Отец Андрей: – Церковь ничего никому не должна. Вежливым пусть будет швейцар в отеле, где вы оплатили номер. Если вы не оплатили номер, даже швейцар вежливым быть не обязан. Он будет с вами, опять-таки, толерантен и культурен, но отнюдь не вежлив. Вот эту швейцарскую этику, этику «чего изволите?» люди хотели и к Богу бы навесить. Пусть Бог стоит в углу с полотенцем через руку и ждет моих приказаний. Это чисто психология старухи у разбитого корыта. Ей же мало и корыта, и дома тесового, и каменного дома мало. Ей и столбовой дворянкой быть, в конце концов, мало. Она хочет быть владычицей морскою, и чтобы рыбка была у нее на посылках. «Поставьте Господа в угол и пусть Он будет у меня на посылках. И пусть Он меня не ругает, поскольку я весь грешный!»
Ведущая: – Мне говорят, что: «Когда я слышу, как священник грубо говорит о своих прихожанах или прихожанках, тем самым уличая их в грехе блуда, я не хочу ходить в такую Церковь. Он меня отлучает от Бога и от Христа».
Отец Андрей: – Давайте спросим этого человека – а он вообще часто ходит в церковь? Может он вообще не ходит туда? Тогда это лишняя риторика. Правду говорить надо человеку. Почему развратнику нельзя сказать, что он – развратник. Почему вору нельзя сказать, что он – вор. Зачем нужно убийство дитя во чреве называть медицинским избавлением от нежелательной беременности? Зачем закатывать в эти обтекаемые словесные формулировки вопиющий к Небу грех? Так же и здесь. Ах, обижаетесь! А вам вообще не обидно, что вся жизнь наша – филиал дома терпимости. Что половая тема стала главной темой во всех глянцевых журналах. Что о сексе мы только и разговариваем. Фрейд мечтал: «Как только мы свободно заговорим о сексе – неврозы, психозы, и прочие расстройства психики испарятся». На самом деле мы уже лет сто говорим только про секс, а неврозы и психозы только увеличиваются и увеличиваются. Это не та дорога. Это ложный путь. Мы живем в развратном мире. Нет ни одного фильма без обнаженки. Только мультики осталось смотреть без половых тем.
Ведущая: – А как же то, что Церковь должна говорить языком любви, милосердия?
Отец Андрей: – Да не должна она так говорить. Скальпель же в руках хирурга – это же тоже инструмент любви. Кровища течет, у него весь халат забрызган. Он человека режет. Но он же не садист, он его вылечить хочет. Вот, пожалуйста, любовью занимается человек. Весь забрызганный кровью хирург, если пациент спасен, он занимается любовью с ним три часа. Потом снял маску и упал в обморок. А тот через два дня поднялся. Это вот картина любви. А то, что называют любовью эти люди – прелюбодеи и прелюбодейки фактические… Избыточная тяга к нежности словесной – это признак блудливой души. Это Иоанн Лествичник говорит. Блудники, например, любят плакать. Они сентиментальны. По Иоанну Лествичнику – это признак блудливой души. Они не плачут о грехах, а плачут о всякой чепухе. Они избыточно нежны. Ах, не говорите при мне этого! Хотя, в принципе, сами знают все это. И живут в разврате. И их это не оскорбляет. Такова картина наша. Они такие фасадные человеколюбцы. А внутри, за фасадом у них – ой, ой, ой… Такие творятся вещи.
Ведущая: – Отец Андрей, а нет ли у Вас ощущения, что у нас сегодня совсем нет такой вот по-настоящему жесткой и сильной именно православной мирянской общественности? Есть пастыри, а вот мирян – вообще просто из днем с огнем не найдешь.
Отец Андрей: – Есть. Есть твердое ощущение, что у нас не хватает активных, спокойных, твердых, уверенных в себе, нормальных православных мирян. На любой должности они могут быть. Это могут быть госслужащие. Это могут быть продавцы. Штукатуры, плотники, садоводы, пасечники. Они могут соединяться в некие братства просветительского характера или благотворительного характера. Или по уходу за больными. Литургического характера – братства. Этого нам не хватает. Не хватает того, что на западе называется «апостолат мирян». Когда мирянин рядом со священником несет на себе апостольский труд по распространению евангельской вести. У нас этого пока нету еще.
Ведущая: – А почему? Как Вы думаете?
Отец Андрей: – Да мы искалечены двадцатым веком. В двадцатом веке русский народ должен был исчезнуть несколько раз. По крайней мере два или три раза он должен был перестать быть. Из-за внутренних репрессий, войн и всех этих социальных экспериментов. Нас уже почти нет. На момент развала Союза нас уже почти не было. В голове у нас была каша. И на нас еще насела сверху реальность в виде дикого капитализма избытка жевачек. Мы чуть не сдохли четвертый раз в двадцатом веке. Что от нас хотеть? Мы еле выжили.