Я недавно узнал и взялся за голову. У нас количество экстрасенсов, шаманов и колдунов в три («тире» – пять) раз превышает количество священников Православной Церкви. В Российской Федерации. Можете себе представить? Шестьдесят пять процентов женщин – русских – хотя бы раз в жизни ходили к гадалке. А некоторые ходят постоянно. И только четыре процента мужчин, кстати. (Вот, где мужики лучше. Нашли!)
Говорят – атеистов в России стало меньше. Но поток, идущих к гадалкам, увеличился в разы. То есть – они, вроде, верят уже в духовную жизнь, в духовный мир – но они не в Христа верят. Они верят в каких-то духов злых, чтобы им лучше жилось. (Да лучше бы были атеисты, чем такие верующие).
И все-таки наш больной народ, глубоко больной, пораненный весь, «истревоженный» весь, так сказать, историей своей, порванный на части – все-таки он молится. Если сравнить, например, как молятся там и как молятся здесь, то у нас – только дай!
Поставь нам святые мощи и будет с утра до вечера молитва.
Это признак некого духовного голода.
Сегодня память святой мученицы Евфимии а также двух стражников, некрещенных солдат: Виктора и Сосфена, которые не были христианами. Но, когда мучали Евфимию, они признали Христа Господом. И, когда их убивали, они молились: «Господи, прими нас, потому что мы только-что уверовали. И еще ничего не знаем!» И они были усечены и пошли в Царство Небесное как мученики.
И об этом можно было бы поговорить. Там еще Фотий, Киприан… Там много чего.
Но мы с вами сделаем благой выбор. Мы поговорим с вами о том Писании Святом, которое сегодня читалось на богослужении. Потому что – из всех дефицитов, которые я знаю в нашей жизни духовной, главным дефицитом я считаю – не знание Священного Писания. Вслед за Святым Иоанном Златоустом можно смело повторить, что: «От незнания Святого Писания происходят все беды в христианском мире».
Необходимо быть учениками Слова.
Сегодня мы читали четвертую главу Второго Послания апостола Павла к Коринфянам. Поскольку я вам даю эту информацию, координаты, то вы сегодня днем (в течении дня после обеда, после отдыха), постарайтесь прочесть что-нибудь из этого послания: или ту же самую четвертую главу, или что-то раньше, что-то позже. Так чтобы вы постепенно привыкали к Библейским занятиям, к Библейским урокам; чтобы или на свежую голову – утром, или в течении воскресного дня – открывать Священное Писание. Поверьте мне, вы потом поймете, что это есть благо, которому равных нет.
Я прочту немножко больше, чем мы читали. Потому что там есть очень важные вещи. А некоторые вещи мы запомним наизусть.
Итак… Апостол Павел, во-первых, здесь говорит, что проповедуют Евангелие они, апостолы (как и нужно проповедовать Евангелие), бесхитростно. Он говорит так: «Отвергнувши скрытные постыдные дела, не прибегая к хитрости и не искажая слова Божия, а открывая истину, представляем себя совести всякого человека пред Богом».
То есть: апостолы проповедовали Евангелие бесхитростно, не искажая Божие слово и без всяких скрытных постыдных дел. Очевидно, есть люди, которые проповедуют Евангелие (приобретают себе учеников) при помощи скрытных постыдных дел, при помощи хитрости и при помощи искривления Божьего Слова.
Примеры я приводить не буду, чтобы ваш слух не ранить.
Дальше важные слова…
Вот мы спрашиваем: почему в мире много неверующих? Бывает – встречаешься и удивляешься. Тебе-то это уже ясно, ты уже не помнишь себя самого, когда ты был неверующим. Встречаешься с дремучей тьмой или с какой-то злобой к Господу и удивляешься: откуда это? Вот об этом, в частности, здесь пишется.
Благовествование апостольское закрыто для погибающих. «Для неверующих, у которых Бог века сего ослепил умы…» («бог века сего» – это, надо понимать – «князь мира сего!» Он, собственно, хочет быть богом вместо Бога, и он ослепляет умы человеческие.
«Ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа…»
И вот дальше мы, может быть, даже запоминать начнем.
Павел пишет так: «Мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа; а мы – рабы ваши для Иисуса».
Это, вообще, по-моему… великолепные слова. Почему? Потому что …понимаете… вот – на рынке товар. Идет борьба за покупателя. То есть – ты производишь манную кашу, и я произвожу манную кашу. Кто-нибудь должен купить у тебя или у меня. И нужно перетащить этого покупателя. Это естественная борьба за покупателя на рынке.