Баловаться нельзя. Нужно быть серьезным человеком.
На эту серьезность, тихую серьезность, я вас и благословляю сегодня именем Воскресшего Иисуса Христа и помощью его друзей. Ближайшего спутника Евангелиста Иоанна и нашего с вами духовного Отца Патриарха Тихона.
«Послания» и «Откровение» Иоанна – читать. К Мощам Тихона в Москве – сходить.
Вот ближайшая задача для каждого человека. Легче легкого.
К этому – в Донской. А к этому – на книжную полку.
С причастием всех поздравляю!
Кто врага любит, у того – и благодать /Проповедь 13.10.2019/ (23 октября 2019г.)
Христос Воскресе!
Дорогие христиане, мы сегодня читали из Евангелие такие слова, которые выставляют нас перед лицом Божиим, как виновных. Помните ли вы о том, что чтение Евангелие – это как бы уже происходящий некий суд. Суд слова. То есть, когда читается Евангелие, мы стоим на суде произносимого слова. И Господь говорит, что: «Слово, которое Я вам сказал, оно будет судить вас в последний день!»
Слова Божии, которые возвещены всей Вселенной, которые положены в сердце наше, как завет, которые мы слышим на службе; эти слова – они нас судят уже сегодня. Бывает – ты читаешь Евангелие в утешение и в радость. Бывает – ты читаешь его в страх себе. Потому что – прочитанное «оттуда» совсем в тебя не помещается.
Мне кажется, что, в частности, сегодня – одно из таких мест евангельских (которое мы прочитали), после которого ты чувствуешь себя подсудимым и виноватым. Мы слышим сегодня призыв: «Кто может быть милосердным так, как милосерден Отец наш Небесный?» А также призыв к тому, чтобы мы не только любящих нас любили; чтобы мы любили вообще людей. В том числе – и врагов, и ненавидящих нас, и гонителей. Это совершенно тяжело. Это очень тяжело. И каждый знает по себе, насколько трудно исполнять именно вот эти заповеди. Заповеди о поклонах, о воздержании от скоромного (какие-то еще вещи дисциплинарные) можно, с большей-меньшей степенью удобства, исполнять. А вот насиловать свое сердце, чтобы прощать, любить, терпеть и благотворить всем, невзирая на лица, – это, именно, крест и мука для грешного человека.
И именно об этом мы сегодня читали.
Что мне вам сказать на пользу нашу общую? Во-первых, я вам скажу, что человек может поступать трояко. Он может поступать «по естеству», может поступать – «ниже естества» и может поступать – «выше естества».
Например, я взял у Вас взаймы пять тысяч рублей. И вернул Вам пять тысяч рублей. Я поступил – по естеству. И Вы – поступили – по естеству.
Я взял у Вас пять тысяч рублей, а Вы сказали: «Не возвращай. Не надо!» Вы поступили выше естества. Вы поступили «по благодати». Как Христос.
И, наконец, я взял у Вас пять тысяч рублей, а Вы сказали мне: «Через неделю вернешь – семь!» Вы поступили как дьявол. Вы поступили ниже естества.
Так бывает во всех отношениях добродетели.
Если мужчина живет с женщиной, и хорошо им вдвоем, и дети у них родились, и любят они друг друга, – они живут в рамках естества. Если человек от любви к Богу распинает себя и поднимается выше еще на ступеньку (чуть ближе к ангелам), и преодолевает телесные необходимости все свои – он поступает выше естества. Если человек разрешает себе все, вплоть до того, о чем и говорить стыдно, он поступает ниже естества.
Вот так в отношении всех добродетелей, мы с вами можем обрести свое место.
Сегодняшнее время – это время, когда даже естественные вещи творятся с трудом. Понимаете? В идеале христианин должен быть выше естества. Он должен жить – «по благодати». И в благодати совершать невозможное. Но сегодняшняя жизнь, к сожалению, такова, что даже естественные, природные, простые, понятные вещи становятся редкостью. В этом специфика нашей жизни.
Вот, скажем, прийти к человеку в гости – это великая благодать? Нет! Ничего особенного нет. Это обычное доброе дело, которое есть и у магометан, и у иудеев, и у атеистов, и у буддистов – ходить к друг другу в гости. А для чего? – А чтобы утешиться, чтобы не унывать, чтобы поддержать друг друга. Чтобы повеселить сердце. Чтобы хлеба разломить и чарку выпить друг с дружкой. Чтобы праздник отпраздновать. Это – человеческое. Но даже этого простого, человеческого, может не быть. Например, из-за эгоизма, из-за одинокости, зажатости такой.
Я уже не говорю про эти половые всякие девиации, от которых волосы у нас шевелятся, когда мы начинаем думать про все эти вещи.