Но нужно еще найти. Надо уметь! Надо уметь – найти, уметь – отдать. Надо уметь так отдавать, чтобы у тебя хотели брать. Есть такие люди, у которых брать не хочется …даже стакан чаю. Они тебя так его дадут, что ты потом ни разу с ними разговаривать не будешь.
Уметь отдавать – это великое искусство. Нужно иметь такую простую душу, в такой простоте отдавать; чтобы так, как написано в Евангелие: «Правая рука не знает, что делает левая». То есть – ты отдаешь, как будто не своими руками. Тебе – «Спасибо!» Ты – «Не надо. Чего ты хочешь от меня?» Ты так отдаешь, так легко с этим прощаешься, как будто это не твое. Об этом тоже у Павла написано: «И пользующиеся миром сим должны быть как не пользующиеся; ибо проходит образ мира сего» (см. 1Кор. 7:31). Пользующиеся им должны быть, как не пользующиеся.
В отношении всех этих имущественных дел, нужно еще не один раз сесть и предметно поразговаривать. Деньги, безусловно, нужно уметь зарабатывать; с ними безусловно, нужно уметь обращаться; ими нужно уметь делиться; их нужно сберегать на определенные нужды. Во всем этом есть премудрость. И этому всему нужно где-то учиться. (Кто бы нас всему этому научил?) Вот, например, есть такой практический навык по части благотворения. Опять-таки, тот же Златоуст говорит, что есть такое понятие – «святые деньги». Святой – это, вообще, по-еврейски в точном смысле слова – это отделенный. Вот есть земля, на которой можно строить, пахать, жарить шашлыки. А есть земля, отделенная для особых целей. Например, для постройки храма. То, что отделили, это – святое. Есть святые места, есть святые дни, есть святые одежды, есть святые слова. То есть то, чем пользоваться нужно не в быту, не каждый день, а – иногда и с благоговением. Златоуст говорит: могут быть такие святые деньги. Что он имеет в виду?
Если ты работал и заработал, какую-то работу сделал, получил законный гонорар; ты взял его в руки и отделил из него какую-то часть. Десятую, или …пятнадцатую, или …шестую. Раньше брали десятую. Но можно брать больше, можно брать меньше. По усердию. (…) Отложил. И пусть это будет «святым». В том смысле, что: на себя это никогда больше не трать! (Отложи это – пригодится. Только не себе!). Где-нибудь имей такую кубышку, пусть лежит там святая пятерочка. И что бы у тебя не случалось – себе ее не бери. Потом ты заработал еще двадцать тысяч, и еще две тысячи туда. Потом …еще и …еще. Через три-четыре месяца (если ты трудяга, и не жмот, и не транжира) у тебя там накопится. И вдруг возникает необходимость, у кого-то операция и операция серьезная. Нужно дать много денег. Ты говоришь: «У меня есть». Или к вам приходят соседи и говорят: «В нашем доме есть покойник. Мы собираем на похороны. Семья очень бедная. Нам нужно и гроб заказать, и машину оплатить, и услуги гробовщиков. Знаете сколько это стоит? Говорят: «Живите долго, потому что – умирать очень дорого». (…) И ты говоришь: «Да у меня есть». Не нужно в карман залезать, у меня для этого уже есть. Я иду к этим святым деньгам и беру из них необходимую сумму. На ваши нужды.
На ваши!.. На больных, на бедных, на церковь. На что-нибудь еще.
Вот Златоуст так рекомендует делать: отделять по чуть-чуть, отделять понемножечку. (…) Не нужно, чтобы ты сразу имел миллион долларов. Не надо. Ты его можешь никогда в жизни иметь не будешь. Но ты имеешь всегда тысячу, две, три. На всякий случай. Отложи ее и не трогай. И забудь про нее на время. А потом вспомни про нее, когда нужно будет другому. Вот это великая наука. Это целая наука. Если бы каждый из нас так делал, то у каждого из нас по свистку, по щелчку, по команде духовного лица, у нас бы тут же нашлось сразу пять—десять – пятнадцать – двадцать тысяч. На любое дело. Мы бы в один день храм построили. (…) Потому что – все готовы. Все готовы к доброму делу.
Это одна из задач христианских. Как пишет в Послании к Титу Павел: «Христиане – это люди, на всякое доброе дело приготовленные» (Тит. 3:1). То есть они, как солдаты, спят одним глазом, готовые всегда вскочить по команде: «Тревога!» Как только тебя позвали, ты – вскочил, побежал. То есть — ты на всякое доброе дело готов. Это одно из свойств верующих людей. Не нужно долго упрашивать, долго тебя тормошить, убеждать тебя. Объяснять. Не нужно умного человека убеждать. Говорят: «Надо помочь!» Надо, значит – надо! Пошли, – помогу. (…)
Вот это одна из таких черт.