Мы избрали другую стратегию. Построен малый храм, обустроена территория. О нас услышали и нами заинтересовались. Спонсоры стали приходить сами, предлагая помощь. Но не бескорыстно. Политики появлялись регулярно с массой пустых обещаний. Люди бизнеса пытались использовать имя храма в своих имиджевых проектах. Наконец собралась группа так называемого попечительского совета, которая взяла на себя обязательства по финансированию жизнеобеспечения прихода. Началось самое интересное.
Со временем «попечительский совет» пытался активно влиять на стратегию развития прихода (у них было свое собственное мнение), взаимоотношения в приходе (появилась «избранность» и «элитарность»). Пришло время «слезного» испытания.
Вся жизнь прихода стала зависеть от волеизъявления меценатов и их финансирования. Фокус внимания сосредоточился только на них. Главная ценность прихода — люди — стала расплывчатой. Это было испытание «медные трубы». Терялось ощущение реальности, появились ноты всемогущества. На этом фоне встретились слова из Священного Писания: «Не надейтеся на князи, на сыны человеческия.»
Конечно же, встречались искренние, честные, милосердные ревнители Веры Христовой, которым не нужны награды, дивиденды, дифирамбы. В их сердцах прописана фраза царя Псалмопевца: «Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему».
Как мне кажется, церковь должна выработать максимально эффективный инструмент независимости от «спонсорства» и сформировать благородный институт меценатства. Как? Это уже другой вопрос.
На реках вавилонских (3 марта 2011г.)
Печаль и надежда — вечные спутники истинного покаяния. Евангелие открывает бездну нашего падения, как луч света — пропасть, разверзшуюся под ногами. Но также Евангелие открывает бесконечное, как Вселенная, Божественное милосердие. Увидеть ад в своей душе — это и будет началом покаяния. Этому чувству должна сопутствовать память о всепрощении Господнем. Как сказал Силуан Афонский, «держи ум свой во аде и не отчаивайся».
Пост уменьшает количество пищи на столе, и он же увеличивает количество молитв в богослужении, количество «псалмов, и пений, и песен духовных». Иначе и быть не должно, поскольку нужно пожертвовать чувственным удовольствием, чтобы насладиться от умной трапезы. Она вкусна, эта умная трапеза, она обильна и таит сладость в каждом отдельном куске. Но не для того, увы, кто встаёт из-за сытного обеда. Перед таким не стоит метать жемчуг. Такой не поймёт красоты в драгоценных горошинах и наступит гордо на них ногой.
Ещё до начала поста Церковь как любящая мать подкладывает нам на тарелку один за другим сладкие кусочки. Это те сладости, о которых Давид сказал: Как сладки гортани моей слова Твои! лучше мёда устам моим (Пс. 118, 103). В числе этих духовных сладостей псалом 136 й. Он написан евреями, находившимися в вавилонском плену и тосковавшими по родине. Но поскольку Церковь — это не просто музей истории, поскольку всё происходящее в ней, все звучащие слова молитв касаются нас непосредственно, спросим себя: что в этом псалме касается нас с вами?
У всех людей, приносящих покаяние и чающих жизни будущего века, должен быть тождественный внутренний опыт, а именно — ощущение того, что ты не дома. Ты на чужбине, ты далеко, и не важно, кто увёл тебя из родного края: внешняя сила, как в истории с евреями, уведёнными в плен, или твоя злая воля, как в случае с блудным сыном, ушедшим «на страну далече» проматывать отцовское наследство. Ты не дома!
Домой ещё предстоит вернуться, а покаяние — это и есть внутреннее движение в сторону Отчих объятий. Оно, покаяние, — это «трепет души перед воротами рая», как сказал один из святых.
Но прежде чем вернуться, надо вдоволь насытиться тоской, вдоволь насмотреться на чужое небо, вдоволь наплакаться. Это нужно для того, чтобы, случись возможность бежать, душа не оборачивалась вспять, как Лотова жена, и не роптала, как евреи, вспоминавшие о египетских котлах с мясом, о чесноке и луке. Поэтому блудный сын в притче, прежде чем вернуться, доходит до крайнего унижения и питается вместе со свиньями. А евреи в Вавилоне долго пьют воду, смешанную с горечью плена, и долго едят хлеб, смоченный слезами печали.