Апостол Павел говорит: “На учения странна и различна не прилагайтеся”. Конечно, если чернокнижие, буесловие, или духов с того света вызывать, как Саул, или такие науки учить, что от них пользы ни себе, ни людям, то лучше не учиться. Надо воспринимать только то, что Бог благословил. Ты соображайся… Святые апостолы говорили на всех языках — и ты учи языки; Василий Великий учил математику и философию — и ты учи; святой Нестор писал историю — и ты учи и пиши историю. Со святыми соображайся.»
Таков вывод.
На том и прервемся.
Из дневников Шмемана: найти свое место (6 октября 2011г.)
По мысли Сковороды, все зло мира творится людьми, занятыми не тем, к чему они призваны. Мне пришлось однажды видеть живую иллюстрацию этих слов.
Дело было на погребении. Чин уже был совершен, а машина-катафалк еще не приехала. Мы сидели кружком вокруг гроба, родственники, соседи и я с псаломщиком. Вначале сидели молча. Затем постепенно разговорились (людям трудно дается молчание, даже при виде незакрытого гроба).
Женщины стали рассказывать шепотом друг другу о своих переживаниях, связанных с семейными проблемами. У одной внук собрался поступать учиться на юриста. «Если не получится, — говорит бабушка, — тогда на врача пойдет». Между тем покойник, которого только что отпели, умер из-за врачебной ошибки. Лечили от рака, а умер от запущенного туберкулеза. И вот тут же, над едва-едва остывшим телом слышишь: «не поступит на юриста — станет врачом».
Не такой ли врач лечил покойника? Врач, хотевший быть юристом или еще кем-то?
Человек, занимающийся не тем, к чему призван, не тем, что должно было бы получаться у него лучше, чем у всех других, такой человек по необходимости плодит вокруг себя проблемы. И дело здесь не ограничивается одной лишь профессией врача.
Зададим себе неудобный вопрос, вопрос непривычный и могущий показаться дерзким: в отношении священства или монашества такое занятие «под солнцем» не своего места возможно ли?
Если оно возможно, то проблем от него будет не меньше, чем в случае с врачом. Не меньше, если не сказать прямо — больше.
Число людей, положивших руку на плуг, всегда больше числа людей, доведших борозду до конца.
Но это не причина придумывать извинения, тем более не причина смотреть на проблему сквозь пальцы. Число неудач нужно сокращать, поскольку цена каждой неудачи — душа человека, за которого Христос умер.
Протопресвитер Александр Шмеман
В дневниках протоиерея Александра Шмемана есть пространный совет тем, кто спросил бы его о приготовлении к монашеству и вступлению в него. Ответ на этот гипотетический вопрос весьма рассудителен и пронизан желанием уберечь человека от поспешного и, возможно, ошибочного для себя шага.
Отец Александр советует, во-первых, поступить на простую службу, например, «к окошечку» в банк или билетную кассу. Далее, на этом незаметном, не питающем гордыню месте он советует учиться воспринимать всякого человека, клиента и сослуживца, как ближнего и молиться за него.
Следующий совет касается денег. О них у нас не принято говорить, считая эту тему «грязной» и «мирской», что не мешает большинству из нас, что бельцов, что черноризцев, сребролюбствовать в тайне.
Итак, советуется, за вычетом платы за скромное жилье и еду, все остальное отдавать истинно нуждающимся людям. Людям, семьям, а не «фондам». Совет в высшей степени важный, поскольку нестяжание незаслуженно отодвигается на периферию церковного сознания, как будто Иуда не за деньги продал Господа, как будто корень всех зол — не сребролюбие.
Следующая ступенька — ходи всегда в одну и ту же церковь и старайся там помочь реально, не «учительством», а «тряпочкой». Будь церковно в полном послушании у настоятеля.
Данный пункт очень важен в смысле профилактики такой болезни, как «поиск своего места», превращающийся в духовное бродяжничество.
«Бродилова пустынь, Шаталов монастырь», говорят о черноризцах, которых согнал с места диавол и которые с тех пор так и не нашли места покоя. Это люди не пускающие корней, а потому не приносящие плода. Они похожи на дезертиров с фронта, на которых одежда военная, но погоны сорваны.
«Читай и учись в меру сил, но читай не только монашескую литературу, а шире», — так звучит одна из следующих рекомендаций. В конце пометка: этот пункт требует уточнения. Его он действительно требует, но в виде отдельного разговора. Идем далее.