«Если друзья и знакомые зовут в гости, иди, но с рассуждением и не часто. Нигде не оставайся более полутора, двух часов. После этого самая дружеская атмосфера — вредна».
Далее идут советы держаться простоты в одежде без подчеркивания «духовности» видимыми знаками. Избегать разговоров на духовные темы, ибо они чаще всего — болтовня, подогревающая тщеславие. В повелительном наклонении сказано затем: не учи!
Предпоследний совет — не искать самому и специально старцев и духовных руководителей. Их посылает Бог в нужное время.
Последние слова заключают в себе совет прожить так лет десять, не меньше. Затем просить в молитве у Бога ответа: жить так далее или что-то менять. А затем ждать ответа, ибо он обязательно придет, и его приход ознаменуется радостью и миром в Духе Святом.
За эти десять лет человек может сам узнать о себе многое. Этих лет может быть меньше, чем десять, но все равно они принесут с собой неожиданное доселе самопознание.
Человек может влюбиться и получить от Бога, взамен черных риз, пару и спутника на всю жизнь. Он может домолиться до того состояния, при котором порывы к монашеству окажутся незрелыми и поверхностными. Он, напротив, может закалиться в трудах приготовления и превзойти многих монахов, еще не выйдя навсегда из мира. Это будет, в любом варианте, великий опыт.
Ведь не секрет то, что есть два рода несчастий. Первое, когда мечты не сбываются, а второе, когда мечты сбываются. Человек же не знает себя самого и пену на поверхности сердечного моря склонен назвать глубинным течением. Отсюда спешка, желание поскорее облечься в рясу, приобрести «статус». Как быстро все это внешнее перестает греть и радовать, когда оно уже исполнилось, а никаких более глубоких стремлений и желаний в душе нет. Они не успели вызреть.
Страдать же, в случае неправильного и поспешного выбора, человек будет не один. Священник, любящий рясу, митру и целование рук, но не любящий внимательную молитву и работу с паствой, будет тяготиться каждой службой. Он будет кружиться на месте, как лодка с одним веслом, и всем, кто попал в поле его душевного влияния, будет уныло и тягостно.
Монах, не разлюбивший мир и не познавший себя самого прежде пострига, будет тосклив, как птица в клетке. Только карьерный рост сможет на время отвлечь его, и он будет стремиться к игуменству, архимандритству, епископству, не ради них самих, а ради спасения от тоски, которая рано или поздно настигнет и задушит его.
Даже если бы такая беда случилась с одним единственным человеком, мир был бы отравлен этой скорбью одной погибающей души. Но таких случаев больше, чем один, и поэтому заметка в дневнике отца Александра, помеченная 20-м января 1981 года, воспринимается мною, как письмо в бутылке. Авось, кто-то прочтет и, прочитав, возьмет сказанное, как руководство к действию.
Кто-то из прочитавших убережется от незрелого монашества и спасет душу. А кто-то закалится и тихо созреет для монашества реального, а не бутафорного, и тоже спасется, но вместе с собой поспособствует спасению тысяч.
По поводу слов, сказанных о. Георгием Митрофановым (6 октября 2011г.)
«Я не могу гордиться страной, так жестоко поступившей с Церковью в ХХ веке»
Вроде бы так. Или не «жестоко», а «несправедливо». Или как-то еще.
Не слышал я доклад о. Георгия, простите, потому не могу цитировать дословно. Но сеть полна отзывами, и общий смысл как бы ясен.
Намеренно ставлю «как бы», чтобы не быть похожим на того гражданина, который осуждал Пастернака, роман не читая.
Наш народ гадко поступил с Церковью в ХХ веке. С этим невозможно спорить. Шок от произошедшего многих заставляет искать причины в стане внешних врагов и в теории заговора. Но дела серьезней. Виноваты мы действительно сами.
С Церковью в нашем Отечестве много раз поступали не очень хорошо и раньше. Но то было делом и инициативой правителей, кои у нас традиционно — священны. Потому и грехи, заключающиеся в унижении Церкви, сдвигании ее с центрального места в народной жизни на периферию, формальном отношении к ней, и проч., лежат, главным образом на правителях досоветской эпохи.
Советские же вожди, надо отдать должное их изобретательности, не пожелали брать на себя всю полноту ответственности, и превратили проблему вины в коллективную. Нечто подобное слышим и в Слове Божием: «Кровь Его на нас и на детях наших»
То есть большевики мобилизовали массы, напичкали это самое массовое сознание враждебными Церкви идеями и направили «народный гнев» на «обманщиков». Даже слова «народный гнев» можно писать и без кавычек.