И оккупанты, и коммунисты считали Православную Церковь своим врагом. У каждой из воюющих сторон были свои мотивы с ней бороться.
Фашисты и коммунисты распинали Православную Церковь в Черногории каждый со своей стороны. Разница лишь в том, что методы действий коммунистов были несравнимо более жестокими, чем действие оккупационных властей. В 1944 году после активного наступлении партизан митрополит Иоанникий вместе со значительной частью духовенства и мирян принял решение покинуть свою родину и отправиться в сторону западной границы Югославии. В колонне было около шестидесяти священников и около шести тысяч мирян, большинство из которых были старики, женщины и дети. По достижении Словении колонна была захвачена военнослужащими Первой Югославской армии под командованием Пеко Дапчевича. Беженцев разместили в комнатах по тридцать-сорок человек в каждой и планомерно расстреливали.
От свидетелей до нас дошел разговор между генералом Пеко и владыкой. Военачальник спросил митрополита: «Ты ли Иоанникий Липовац?» Услышав утвердительный ответ, он заявил, что владыка не имеет права представляться митрополитом, потому что он предатель и пособник фашистов. На это владыка указал Дапчевичу, что тот не имеет права так себя вести с митрополитом уже хотя бы потому, что он вызволил из итальянского лагеря его мать и сделал все возможное для освобождения его отца. Дапчевич ответил, что это и является подтверждением того, что владыка сотрудничал с оккупантами. После этого митрополит Иоанникий был расстрелян.
Долгие годы имя владыки Иоанникия предавалось забвению. Только в начале девяностых годов прошлого века церковные историки получили возможность исследовать судьбу и духовное наследие митрополита Иоанникия.
Через некоторое время от штаба Югославской армии в Черногорскую митрополию в Цетинье была направлена посылка с сопроводительным письмом: «Посылаем вам панагию и крест, которые найдены у разбойника, бывшего митрополита Иоанникия. Смерть фашисту, свободу народу!»
Долгие годы имя владыки Иоанникия предавалось забвению. Только в начале девяностых годов прошлого века церковные историки получили возможность исследовать судьбу и духовное наследие митрополита Иоанникия. В 1996 году вышла в свет книга Велибора Джомича «Голгофа митрополита Черногорского-Приморского Иоанникия 1941-1945», в которой были собраны документы о жизни и судьбе этого доброго пастыря.
В 1998 году Священный Синод СПЦ принял решение о канонизации митрополита Иоанникия в лике священномучеников. Прославление владыки состоялось в мае 2002 года в Белграде.
Когда участь собаки лучше, чем человека
В воскресение у нас семейный праздник. Все сядут за стол со Христом, будут светить и видеть свет, любить и принимать любовь, радоваться и радовать. Это День всех святых.
Еще живя на земле, человек понимает, что невозможно быть счастливым в одиночку. Где бы ты ни был, какую бы красоту не видел, полнота наступает только тогда, когда ты можешь этой красотой поделиться с другим, с тем, кого ты любишь. Когда ты можешь кому-то близкому сказать: «Посмотри, как это потрясающе». И наоборот, когда уходит в иной мир тот, кто тебе дороже всего на свете, то с ним умирает и все то, что тебя когда-то радовало и вдохновляло. Красота остается, все так же светят звезды, такой же пурпурный закат, так же поют птицы на рассвете, все та же трель цикад, но внутри человека, там где когда-то жила радость, застывает мрачный туман сердечной тоски.
Самые невообразимые и потрясающие красоты рая становятся адом безлюбовного одиночества, если там не будет Бога. Сироте не могут заменить отца и мать даже самые красивые игрушки и самые лучшие наряды. Никакой рай, никакое вечное блаженство не сможет заменить душе Бога. Потому, что без Него все остальное не имеет никакого значения.
Но даже тогда, когда у тебя есть и Бог, и рай, эта радость не будет полной, если ты не сможешь переживать радость со-бытия с Богом с другими, такими же родными тебе братьями и сестрами. Эта радость будет умножена на столько, сколько людей будет переживать такую же радость вместе с тобой. Это и есть счастье вечной райской жизни.
Поэтому преподобные Силуан Афонский, Софроний Эссекский, Нектарий Эгинский и другие наши верные друзья так часто и много говорят о потрясающей любви Бога к человеку. Бога, Которому мы молимся, к Которому простираем наши руки. Бога, Которого мы не знаем, не чувствуем и не понимаем. Бога, в Котором мы видим то неумолимого судью, то требовательного прокурора, то строгого воспитателя, а иногда и безжалостного палача. Но только не Того, Кем Он есть на самом деле – кроткого, смиренного, любящего нас бесконечной и безусловной материнской любовью Отца, готового ради Своих детей на все.