Выйти за пределы любви силы зла предлагают во имя правды, справедливости, целесообразности, и даже ради Бога. Общаясь с этими горе-пастырями, я видел перед собой типичных сектантов, которые проговаривали в разных интерпретациях одни и те же пропагандистские лозунги религиозно-государственной идеологии, которая к Православию не имеет никакого отношения. Чтобы не превратиться из доброго пастыря в злого политрука священнику достаточно помнить то, чему его учит Евангелие. Но, оказывается, что даже эта, такая простая и понятная истина, далеко не каждому оказалась под силу.
Старец Тихон (Голенков) на вопрос своих духовных чад: «А что же главное в подвижнической жизни?» дал такой ответ: «Трезвение», т.е. главное – не пустить в свой ум и сердце зло. Бог может действовать в этом мире, как Ему угодно. Понять и постичь пути Промысла Божия не было дано даже самым великим святым. Господь может проводить нас через скорби, испытания, потрясения, которые будут нами восприниматься как зло, потому что от них мы станем страдать. Но мы знаем, что Господь движется всегда только одним – любовью. Что же касается других людей, никому из тех, кто хочет спастись, нет права рукоплескать, видя страдания кого бы то ни было, и говорить: «Так тебе и надо». И уж тем более желать зла в качестве возмездия или наказания. Потому, что это, по сути, является проклятием себя самих и совлечения с себя печати Христовой.
Последнее, что бы мне хотелось сказать по поводу печати антихриста, так это то, что не получится усидеть на двух стульях сразу: так, чтобы и покупать, и продавать, и чтобы от Христа не отрекаться. Очень многие будут искать для себя именно такой вариант – чтобы и нашим, и вашим. Но от него лучше сразу отказаться, потому что так не получится, третьего не дано.
Или ты со Христом, или с антихристом. Одно из двух.
Главный секрет спасения
Проповедь на апостольское чтение четвертой недели по Пятидесятнице.
«Ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная. Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 6:22-23). Апостольское чтение четвертой недели по Пятидесятнице.
Война открывает тайны нашей собственной души. Страх обнажает неодимовые магниты, которые держат нас своими клещами в этом мире. Задав себе вопрос «чего или за что я боюсь?», со стопроцентной точностью мы получим ответ, к чему привязана наша душа. Мы все время считали, что эта привязанность называется любовью, но страх ее потерять говорит о том, что это все-таки рабство души.
Семья, самые близкие родные люди, пара котов, мой домашний мир с веткой, колышущейся за окном, тихим мерцанием свеч у домашнего иконостаса, компьютер, на клавишах которого я играл музыку моей души, остатки домашней библиотеки, тихие вечера с пением цикад на липах за окном, возможность дышать, жить, служить литургию, видеть родные мне лица – все это теперь стало объектом моих страхов. Я являюсь свидетелем и очевидцем крушения бесчисленного количества простых, добрых и светлых миров, разорванных войной в клочья. И я также боюсь того, что очередная ракета разнесет на куски и мой собственный мир. Хорошо если я погибну вместе с ним, а если нет? Что останется на этом пепелище? Остатки чего или кого будут валяться кусками вокруг свежей воронки? Как дальше жить со звенящей пустотой на руине души?
«Благодари, радуйся, наслаждайся, но не будь рабом, не попадай в зависимость от тех даров, которые дает тебе Бог» – так учат нас святые отцы. Но мы плохие ученики.
Наверно, нечто подобное мы чувствовали, когда приходили в этот мир. Мы так же тихо спали в блаженстве материнской утробы, кувыркаясь в счастливом море околоплодных вод, не зная бед, горестей и печалей суеты какой-то другой, неведомой еще нам жизни. Но произошла катастрофа. Какая-то неведомая страшная сила потянула нас в темный туннель. Наш мир, такой родной, теплый и уютный, обрушился. Из этого туннеля мы вынырнули в какую-то иную жизнь, туда, где в самом ее начале нужно было засвидетельствовать о своем приходе криком.
Но правильных выводов из своего предыдущего внутриутробного существования мы так и не сделали. «Люби, но не привязывайся», «Благодари, радуйся, наслаждайся, но не будь рабом, не попадай в зависимость от тех даров, которые дает тебе Бог» – так учат нас святые отцы. Но мы плохие ученики. Вместо материнской утробы мы пытаемся создать себе новый панцирь под названием «мой мир». Не он ли заслонил нас от Бога? Не потому ли, что наши ноги приросли к земле, мы не можем взойти на небо? Но даже понимание этого не вызывает у нас ни малейших симпатий к тому топору, который начал рубить под нами корни, привязывающие нас к земле.