Таким образом старец приобретал навык чистой молитвы. Когда человек обретает навык чистой молитвы, то, как учил старец, рядом могут рваться бомбы, летать снаряды, гореть дом, но подвижник будет стоять спокойно на месте, сосредоточенно молясь, даже если ему будет грозить опасность сгореть заживо.
Церковное предание свидетельствует нам, что опыт, о котором рассказывал отец Харалампий, не был чем-то новым и неведомым доселе. В житии преподобной Ирины Хрисоволантской, жившей в IХ веке, рассказывается о том, как сатана запалил ее одежды, горело все тело подвижницы, но она продолжала стоять неподвижно на молитве, подобно свече. Путь к такой молитве труден и долог. Он требует от человека максимального напряжения всех сил. Но в конце этого пути – обретение Царства Божьего уже здесь, на земле.
Старец считал, что дьяволу легче помрачить нас, когда мы произносим молитву только в уме, про себя. Молитва, которая говорится вслух, не дает помыслам прилепиться к уму, потому что уши невольно слушают то, что произносят уста.
Своих учеников отец Харалампий наставлял начинать молитвенную практику с самого простого – произносить молитву устами вслух, быстро и отчетливо. В этом первом упражнении начнутся и первые трудности. Духи злобы поднебесной будут обрушивать на молитвенника целый ворох помыслов и мечтаний.
Старец считал, что дьяволу легче помрачить нас, когда мы произносим молитву только в уме, про себя. Молитва, которая говорится вслух, не дает помыслам прилепиться к уму, потому что уши невольно слушают то, что произносят уста. Таким образом, произнося вслух молитву, мы назидаем самих себя. Поэтому, чем чаще днем мы слышим молитву, тем легче молиться ночью и тем меньше усилий надо прилагать, чтобы сосредоточиться на смысле ее слов.
Эту же практику применял в своем монастыре в Америке и старец Ефрем Аризонский. Все, кто там трудился на послушании, всегда вслух читали Иисусову молитву. Непривычно было посетителям видеть, как все, кто садит деревья, несет воду или трудится на кухне, читают вслух молитву. Но таким был устав этой обители. Старец Харалампий говорил так: «Заставляй свой ум вникать в слова молитвы, хотя это не так просто. Сосредоточению внимания способствует чувство страха Божия, – мы ведь общаемся с Самим Богом. Он здесь присутствует и слышит нас. Насколько будет у тебя сил, старайся со страхом Божиим мысленно припадать к стопам Спасителя».
Наш ум обладает данным ему от Бога свойством наблюдать за несколькими событиями одновременно. Разговаривая, мы слышим в то же время то, что говорят другие, видим то, что происходит рядом. Этой нашей способностью пользуется и дьявол. Как только мы начинаем молиться, в нашей голове может начать играть какая-то музыка или приходить на память события прошедшего дня, досаждать какие-то воспоминания и т.д. В былые времена эта проблема не стояла так остро. Но теперь, когда человек перегружен информационно, помыслы стали жить в нашем сознании подобно комариным тучам, атакуя нас со всех сторон. Через слух, зрение, с помощью всех пяти органов чувств мы собираем в себе помыслы, которые потом не дают нам возможности чисто молиться.
Смысл затворнической жизни, удаление от мира отец Харалампий видел как раз в том, чтобы уйти как можно дальше от всех тех впечатлений и информационного фона, который не дает возможности уму приобрести чистоту.
Смысл затворнической жизни, удаление от мира отец Харалампий видел как раз в том, чтобы уйти как можно дальше от всех тех впечатлений и информационного фона, который не дает возможности уму приобрести чистоту. «Безмолвие и одиночество – самые надежные средства к приобретению чистоты ума», – учил старец монахов.
Можно жить и в монастыре, но при этом собирать в своей голове мусор со всего мира. Тогда тебе ничем не поможет ни келья, ни мантия. Будешь тогда: «Одной ложкой вычерпывать, а другой накладывать. Ночью подвизаться, чтобы исторгнуть из себя всю грязь, а днем возвращаться к ней же назад. Если весь день прошел в суете забот среди шума мира, то, став на правило ночью, попробуй отсеки от себя все это так, чтобы ты хоть один раз мог чисто произнести молитву. Тот, кто приходит из мира, несет с собой этот мир, и в час молитвы эти образы, которые остались в тебе, диавол, подобно кинопленке, будет прокручивать в твоей голове. Но ты – твори молитву. Настойчиво, терпеливо, с понуждением. Прогоняй любые, и хорошие, и плохие, помыслы. Понуждай себя вникать лишь в смысл пяти слов Иисусовой молитвы. Основная трудность заключается в том, чтобы удерживать ум в словах, которые произносят уста. Вот тут действительно идет кровавая битва. Но в этой борьбе Господь не замедлит явить Свою первую явную помощь и дать почувствовать Свое присутствие».