Всю жизнь мы стремимся познать Бога. Но никакое богопознание невозможно без самопознания. Так считают святые отцы. Им стоит верить.
22 июля с 2014 года отмечается как День мозга. С точки зрения современной науки, мозг и его деятельность является главным и единственным местом и способом, с помощью которого человек проявляет себя в мире как личность. Поэтому я решил использовать День мозга как информационный повод обратиться к мнению святых отцов и учителей Церкви по этому вопросу и по возможности изложить его в систематическом порядке.
В отличие от психологии, святые отцы изучали душу не в ее поверхностном рефлекторном проявлении, но во всей глубине, так, как она не может открыться ни одному светскому ученому. Это происходило по той причине, что никакое богопознание невозможно без самопознания. Прежде чем войти в мир Бога, нужно удалить из себя самость и освободиться от гордости. А без познания себя очистить душу невозможно. Святые богословствовали не на основе философских построений, а исходя из личного опыта и Божественного откровения.
Но при внимательном чтении святых отцов ученого будет ждать глубокое разочарование. Духоносные старцы в своих сочинениях не оставили нам ни системного изложения своих взглядов, ни строгости и определенности понятийного аппарата. Это закономерно, потому что на духовном небосводе теряют силу общепринятые правила человеческой логики, да и слов, с помощью которых можно было бы выразить опыт иного мира, в нашем лексиконе не существует. Так что сразу нужно осознать ограниченность наших возможностей понять рассудком полноту человеческой природы. Попытаться описать богообразность нашего естества – это все равно, что попробовать слепорожденному рассказать о том, какой пейзаж открывается из окна во время цветения весеннего сада.
На духовном небосводе теряют силу общепринятые правила человеческой логики, да и слов, с помощью которых можно было бы выразить опыт иного мира, в нашем лексиконе не существует.
Но это вовсе не значит, что у святых мы обнаружим некий хаос антропологии. Сложность лишь в том, что каждый из них по-своему описывал опыт проникновения в то, что скрыто от нас за ширмой греха. Поэтому в творениях Отцов такие важные понятия, как дух, душа, сердце, разум, ум, рассудок, воля, мыслительная сила, в каждом отдельном случае относятся к самым разным атрибутам человеческой природы. Здесь большой проблемой становится не только сама сложность понятийного аппарата творческого наследия святых отцов, но и отсутствие точных переводов первоисточников.
Но и того, что нам доступно, достаточно, чтобы понять то, что мы можем применить в своей молитвенной практике. Главенствующая способность человека называется у святых отцов мыслительной силой, которая находится не в мозге человека, а в его духе. Проявляя себя с помощью головного мозга, она обнаруживает себя как рассудочная энергия, но в преображенной благодатью душе может действовать и независимо от мозга, проявляя себя как некая умная мыслительная сила. Даже при малом озарении благодатью мы можем ее чувствовать в виде сердечной интуиции, когда эта сила дает нам некие знания и убеждения, не связанные с рассудком.
Ум в терминологии святых отцов также не связан непосредственно с деятельностью мозга и является неким сущностным началом, укорененным в духе человека, которое еще называют «сознанием».
Даже при малом озарении благодатью мы можем ее чувствовать в виде сердечной интуиции, когда эта сила дает нам некие знания и убеждения, не связанные с рассудком.
Рассудок в этой иерархии – это и есть то, что связано с деятельностью мозга, некая интеллектуальная способность, именуемая мышлением, но его неправильно будет отождествлять с мыслительной силой и умом. Очень часто деятельность рассудка противопоставляется уму, который способен постигать все напрямую, минуя мышление и логику. В то время как рассудок в нашем нынешнем состоянии генерирует множество помыслов, которые не дают возможности духовному оку (уму) видеть все чисто. В состоянии греха рассудочная мыследеятельность показывает душе лживую и искаженную картину действительности. И виной тому страсти, которые паразитируют на трех основных энергиях нашей души.
Святые отцы рассматривают душу человека как сложную энергетическую систему, в которой действуют три вида энергий. Мыслительная – главенствующая способность души, связанная с умом или, лучше сказать, с сознанием. Раздражительная сила, которая проявляется в области чувств и эмоций, а также желательная сила, которая в основном относится к волевому началу. При помощи этих трех видов энергий реализуется весь спектр взаимодействия души с окружающим миром и внутренней жизнью человека. В естественном состоянии они гармонично взаимодействовали, но грех внес свои коррективы в нашу жизнь, и эти силы разобщились и стали действовать одна против другой. Каждой из них присущи свои виды страстей. Только после полного исцеления этих трех энергий души возможно ее обОжение и преображение, которое происходит благодаря высшей ее части, называемой духом.