Бог забирает у святого волю
«Размышление», о котором говорит преподобный Исаак, превосходит уровень слов дискурсивного мышления, «потому что не пребывает в области языка, оно превышает уровень слов и пребывает в устремлении внутреннего взгляда, которое вводит в ум понимание». Когда подвижник достиг этого уровня, у него отнимается человеческая воля. Забывая о себе, не зная «в теле он или вне тела», жив ли он или уже умер, вводится такая душа Самим Богом в Его тайны, которые невозможно описать словами.
Смирение такого человека при этом становится максимальным, он предельно самоумаляется от опыта живой встречи с Богом лицом к Лицу. Полностью смирив себя до как бы небытия, подвижник на самом деле становится сверхчеловеком, обеспечивая себе таким образом доступ к Бесконечности и Бессмертию Творца, становясь прямым проводником воли Божией на земле. В таком состоянии без сна, пищи и воды, аскет может оставаться очень продолжительное время, в зависимости от того, сколько он может вместить. Если бы благодать и дальше его держала в таком состоянии, то он мог бы умереть, не вынеся ее силы.
Преподобный Исаак описывает это состояние, как экстаз, в котором прекращаются и замирают все телесные движения человека. Происходит полная остановка всех чувств, а дух человека входит в некую неописуемую безграничность.
Шхина должна войти в сердце
Преподобный Исаак сравнивает это состояние с тем, когда Шхина в виде облака спустилась в храм Соломона. Священники тогда не могли там совершать богослужения и молитвы, потому что все замерло в восторге и изумлении. Именно таким храмом и должно стать наше сердце. Но для этого нужно не только разрушать в нем цитадели греха, но и создавать стены духовного храма для обитания в нем Бога.
Изначальное значение слова святость – «отделение» себя для Бога и оставление всего остального. Когда память о Господе через непрестанную молитву вытесняет из сердца все остальное, оно отделяется от всего внешнего и становится обителью Бога. Воодушевление, которое при этом испытывает человек, выше уровня сердечного труда. Лестница, по которой он поднимался на небо, уже становится не нужна. Сердечный труд заканчивается изумлением и радостью. Но есть еще и состояния, превышающие радость, для которых нет слов в нашем языке.
Нужно также заметить, что все нами описываемое не имеет никакого отношения к психической экзальтации или эмоциональному разгорячению. Это как раз то, чего сирийские подвижники всячески избегали. Внутренняя, ничем не нарушаемая тишина, без всяких движений чувств, эмоций, мыслей – есть важное промежуточное состояние в переходе от телесного делания к сердечному. Ум нужно заключать в словах молитвы, но так, чтобы они не возбуждали воображение. Молитвы читаются не ради исполнения правила, а ради смысла в них заключенного. От принятия и понимания этого смысла молитва дает радость и духовное удовольствие.
Откопай в себе Бога
Невозможно полюбить ближнего, не полюбив Бога. Сначала в душе возникает любовь к Богу через изучение Писания и молитвы, а потом уже из нее возникает любовь к людям. Поэтому слезы любви к людям – это высокое состояние, которое приходит как дар от Бога. Преподобный Исаак Сирин говорит о том, что чистое сердце, как магнит железо, притягивает к себе благодать Божию. Это для него вполне естественно и закономерно. Отсюда печальный вывод. Если у нас нет благодати и ее даров, то это свидетельствует лишь о том, что наше сердце нечисто.
Присутствие благодати есть обязательное и неизменное следствие внутренней чистоты. Шхина сходит на храм сама, но храм человек должен построить своими руками. Дело Божие будет сделано тогда, когда завершится дело наших рук. Мало бороться с грехом, нужно еще и созидать в себе жилище для Святой Троицы. Положительное действие намного важнее и эффективнее, чем отрицательное. Человеческое сердце для преподобного Исаака – это источник, засыпанный землей. Расчисти его, и он сам начнет бить ключом Живой воды.