Посмертные видения угрожающих демонов или охраняющих нас светлых ангелов зависят от того, как душа провела годы своих земных странствий, от ее греховности или святости. Душа, обретшая большую благодать, не проходит мытарств и сразу соединяется со Христом, имеющая среднюю благодать и успевшая до кончины покаяться и причаститься Святых Христовых Таин, быстро проходит мытарства, а душа, имеющая малую благодать, может быть задержана на мытарствах на некоторое время, но, благодаря молитвенной помощи Церкви, благополучно завершает свое восхождение и воцаряется в Царстве Небесном.
Души, одержимые демонами, не проходят мытарств, а сразу уходят в темные и безысходные глубины ада. Души, погрязшие в страстях и бесчинствах и не успевшие покаяться, задерживаются на мытарствах демонами тех страстей, пленниками которых они являются, и оставляются в преисподней до Страшного Суда. Души людей, успевших покаяться перед кончиной или чьи грехи и добрые дела оставлены на усмотрение Божие, могут быть задержаны на мытарствах, пока церковные поминовения не вызволят их и не введут в Царство Небесное, или помещаются в областях всеобщего упокоения, как в обителях усопших душ».
И, согласитесь, со сказанным очень трудно спорить.
Грандиозная карта человеческого сознания
Сегодня, когда переживания за жизни свои и близких наполняют наши сердца болью, я хочу предложить всем нам короткое путешествие за пределы этого мира.
На нашем этаже идет страшная война. Давайте поднимемся хотя бы мысленно на несколько этажей выше и посмотрим, а что там? Возьмем себе проводниками сирийских мистиков, откровениям которых мы посвятили цикл этих публикаций.
Продолжая рассматривать корпус аскетического наследия подвижников Сирии, мы можем без труда найти подобный духовный опыт у христианских подвижников, которые жили в другое время и в других регионах мира. Уникальность этого опыта в том, что нет в истории христианской Церкви аналогов столь подробного глубокого психологического описания этого опыта. То, о чем мы читаем у преподобного Исаака Сирина, Иосифа Хаззайи или Иоанна Дальятского, мы находим у других отцов в очень скупом и фрагментальном изложении. Оно и понятно, ведь речь идет о том, что выразить словами очень непросто. Даже в греческом Добротолюбии такой грандиозной карты человеческого сознания, какую нам предоставили сирийские мистики, мы не находим.
В этой публикации мы попытаемся кратко и схематично изобразить эту дорожную карту сирийских аскетов, которую можно сегодня прорисовать благодаря исследованиям таких выдающихся ученых, как Максим Калинин и др. Хотим предупредить наших читателей о том, что все, о чем будет говориться ниже, возможно достичь лишь в тех специфических условиях жизни, в которых подвизались аскеты Сирии VII-IX веков, а именно – в полном уединении и абсолютной изоляции от мира. Но тем не менее для нас важно то, что все, описываемое сирийскими мистиками, является плодом их непосредственного живого опыта, подтвержденного не одним поколением сирийских подвижников. Целью жизненного подвига этих монахов было достижение Божественного Света. Путь к этой цели находился внутри самого человека, а дверью, ведущей к этому пути, было их собственное духовное сердце.
Первая ступень: место чистоты
Начало пути – это традиционная для любой православной традиции аскеза. Но кроме сугубого воздержания, поста и молитвы главное внимание начинающий аскет уделял борьбе с помыслами. То, о чем пишет Исаак Сирин, подробнейшим образом описывает в своих книгах современный нам старец Симон (Безкровный), достигший в своей жизни высшей ступени обОжения и созерцательной молитвы. А именно, речь идет о том, что человек должен полностью избавиться от любых помыслов, причем не только злых, но и добрых.
Точно такие же мысли мы находим и у преподобного Исаака. Любая сложность мышления должна быть удалена от человека. Дело здесь не в каком-то пренебрежительном отношении к нашей мыследеятельности. Дело в том, что потоки мыслей становятся рекой, преграждающей путь для более высоких ступеней человеческого духа, которые уже требуют не интеллекта, а простоты сознания и веры. Поэтому мысли нужно отвергнуть, пока они не укоренились.