Таким образом, согласно марксистской концепции, процесс становления коммунистического общества проходит три основные стадии: 1) период уничтожения частной собственности и установления общественной собственности на средства производства; 2) фаза, когда на основе общественной собственности на средства производства происходит ускоренное развитие производительных сил и тем самым создаются материальные и духовные предпосылки для удовлетворения всех основных потребностей, а следовательно, и для всестороннего развития человека, то есть когда создаются предпосылки для перехода от принципа распределения по труду к распределению по потребностям, и, наконец, 3) фаза, когда на основе достаточно высокого уровня материального и духовного производства осуществляется уже действительно всестороннее свободное развитие каждого человека и всего общества в целом.
Эта общая марксистская концепция складывалась и развивалась на протяжении ряда десятилетий. В период, предшествующий созданию «Критики Готской программы», можно выделить следующие ступени становления данной концепции: «Экономическо-философские рукописи» Маркса (1844 г.), «Немецкая идеология» Маркса и Энгельса (1845 г.), «Принципы коммунизма» Энгельса (1847 г.), письмо Маркса Рёзеру 1850 г., рукопись III тома «Капитала» (1865 г.) и I том «Капитала» (1867 г.).
Как всякая новая теория, марксизм и в данном случае исходил из накопленного до него идейного материала, учитывал теоретические достижения своих предшественников[530]. Однако решающее значение для выработки новой концепции, для подлинно научного предвидения основных этапов предстоящего преобразования общества имело диалектико-материалистическое исследование общих законов развития человеческого общества и на этой основе анализ главных тенденций развития современного буржуазного общества[531]. Такой принципиально новый подход к проблемам предстоящего развития общества и позволил основоположникам научного коммунизма создать принципиально новое, подлинно научное учение о будущем обществе, о процессе его становления и развития.
Проблема становления и последующего развития нового общества в той или иной форме затрагивалась теми предшественниками Маркса и Энгельса – утопическими социалистами и коммунистами, – деятельность которых относится к периоду после Великой французской революции конца XVIII в. Наибольший интерес в этом плане представляют идеи Бабёфа, произведения Фурье и Оуэна, Кабе, Дезами и Вейтлинга.
Все они в большей или меньшей степени осознавали необходимость определенного переходного периода от существующего общества к новому. Так, Фурье и Оуэн считали, что такой переход будет продолжаться несколько лет. А в основных произведениях Кабе, Дезами и Вейтлинга, относящихся к началу 40-х годов XIX в., есть специальные главы, посвященные переходному периоду[532].
Особый интерес представляет различение двух стадий развития будущего, разумно устроенного общества, проводимое Оуэном в его «Книге о новом нравственном мире»[533]. Ярким примером предвосхищения двух стадий развития будущего общества является известное высказывание Н.Г. Чернышевского в его примечаниях к книге Милля «Основания политической экономии»: «Эпоха коммунистических форм жизни, вероятно, принадлежит будущему, еще гораздо более отдаленному, чем те, быть может, также очень далекие времена, когда сделается возможным полное осуществление социализма»[534].
Весь подобный идейный материал, накопленный предшественниками научного коммунизма, был критически переработан в новых исторических условиях и на новой теоретической основе Марксом и Энгельсом. Исследуя закономерности и тенденции развития человеческого общества, они принимали во внимание и гениальные догадки своих предшественников. Но, разумеется, ключ к подлинно научному познанию будущего они искали не в сочинениях предшествующих мыслителей, а в диалектико-материалистическом анализе самой действительности – реально существующего и развивающегося общества.
Переход Маркса и Энгельса к коммунизму относится к 1842 – 1843 гг. и в известном смысле завершается выходом в свет «Немецко-французского ежегодника» в феврале 1844 г. Сразу после этого весной-летом 1844 г. в «Экономическо-философских рукописях» Маркс предпринял первую серьезную попытку дать систематическое научное обоснование коммунистического мировоззрения. Центральной проблемой этой работы, по существу, является проблема частной собственности, которую Маркс рассматривает как проблему отчуждения труда.
531
См.
532
См.
533
См.