Впоследствии, когда развитие революционного движения в России поставило вопрос о применении марксистской теории к условиям этой тогда отсталой страны и о перспективах ее революционного развития, Маркс и Энгельс развили подобные исходные теоретические и методологические положения применительно к новому историческому опыту в определенную систему взглядов. Очень поучительно в этом отношении и письмо Энгельса Вейдемейеру 12 апреля 1853 года, в котором Энгельс предвидит возможность прихода коммунистов к власти в относительно отсталой тогда Германии при недостаточном еще развитии материальных предпосылок для коммунистических преобразований и связанные с этим трудности[595]. Показательно, что, вырабатывая новую экономическую политику, В.И. Ленин вспомнил об этом письме Энгельса и просил Адоратского разыскать его текст.
Если, как мы видели, при первоначальной формулировке предпосылок революции шла речь о пролетаризации большинства населения, то теоретическое обобщение опыта европейской революции 1848 – 1849 годов, охватившей страны с преобладанием крестьянского населения, привело к выводу о необходимости союза пролетариата и крестьянства как условии, предпосылке успешного осуществления пролетарской революции (первая наиболее важная формулировка этого положения содержится в работе Маркса «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта» в 1852 году).
Весьма важным для понимания диалектики объективных и субъективных, внутренних и международных предпосылок революции является письмо Энгельса Августу Бебелю от 26 октября 1891 года. Констатируя, что буржуазное общество в основном созрело для революционных преобразований, наличие основных объективных предпосылок для этого, Энгельс вместе с тем указывает: «…Старое буржуазное общество может продолжать еще некоторое время свое существование, пока толчок извне не разрушит это гнилое здание. Такое прогнившее старое сооружение может еще продержаться несколько десятков лет после того, как по существу уже отживет свой век, если воздух останется спокойным»[596]. Так учение о предпосылках революции перерастает в учение о революционной ситуации.
Анализ приведенных и многих других высказываний основоположников научного коммунизма о предпосылках коммунистического преобразования общества показывает, что в основе данной концепции лежит диалектико-материалистическое понимание истории, то есть исторический материализм; что с развитием этой непосредственной философской основы теории научного коммунизма, по мере расширения и углубления теоретических исследований Маркса и Энгельса и в конечном счете с расширением исторической революционной практики развивалось и марксистское учение о предпосылках пролетарской революции; что выяснение материальных предпосылок коммунистического преобразования общества явилось выдающимся открытием основоположников научного коммунизма, а первая формулировка их – особой заслугой Маркса; что это открытие вместе с разработкой материалистического понимания истории позволило Марксу и Энгельсу выявить и исследовать всю систему предпосылок коммунистического преобразования общества: материальных и духовных, объективных и субъективных, внутренних и международных, экономических, социальных, политических, идеологических, проследить развитие всех противоречий капитализма, начиная от главного противоречия между производительными силами и производственными отношениями буржуазного общества, включая весь комплекс производных и подчиненных противоречий. Общие тенденции углубления и расширения данной концепции, которые можно было проследить в период деятельности Маркса и Энгельса, получили дальнейшее всестороннее развитие в трудах В.И. Ленина, в теоретической деятельности коммунистических партий.