Единство революционной теории
(К 100-летию книги Ф. Энгельса «Анти-Дюринг»)
В начале июля 1878 года в Лейпциге вышла в свет скромно изданная небольшого формата книга под ироническим названием: «Переворот в науке, произведенный господином Евгением Дюрингом». Автором книги был Фридрих Энгельс. В переписке с друзьями он кратко именовал ее: «Анти-Дюринг». Под этим названием она и вошла в историю.
Книга Энгельса стала первой энциклопедией марксизма, ибо давала цельное изложение всех его составных частей – диалектического и исторического материализма, марксистской политэкономии и научного коммунизма – в их неразрывном единстве. Ее идеи получили самое широкое распространение. «Анти-Дюринг» – одно из наиболее известных, читаемых и изучаемых произведений основоположников научного коммунизма. В нашей стране он издавался более 80 раз на 24 языках общим тиражом свыше 3 миллионов экземпляров. Многие десятки раз издавали его и в других странах мира.
Почему же полемическое произведение, направленное против заурядного приват-доцента Берлинского университета, приобрело поистине мировую известность? Почему Энгельс на два года прервал свои исследования в области диалектики природы, чтобы выступить против столь незначительного противника? В чем секрет долголетия и мощи энгельсовской работы?
Дело в том, что незначительным был непосредственный адресат полемики, но огромна цель книги, велика общественная потребность, на которую откликался этот труд. В те годы в Германии создавалась объединенная социал-демократическая партия – массовая рабочая партия в стране, куда после поражения Парижской Коммуны переместился центр европейского революционного движения. В этих условиях вопросы программы и теоретических основ партии приобретали решающее значение для судеб не только немецкого, но и всего европейского рабочего движения. Его надо было вооружить научной революционной идеологией, отбросить все, что этому мешало.
Как раз в то время на арене общественной мысли появляется мелкобуржуазный идеолог Дюринг. В довольно крикливом тоне он объявил, что уверовал в социализм, и выдвинул собственную «социалистическую» теорию. Дюрингианство представляло собой эклектическую смесь различного рода вульгарно-материалистических, идеалистических, псевдосоциалистических и тому подобных воззрений. В отличие от прежних противников марксизма, выступавших преимущественно против его политических принципов, Дюринг подверг нападкам все составные части марксизма и выступил с претензией на создание некоей всеобъемлющей системы философии, политической экономии и социализма. Его путаные, вульгарные воззрения, облеченные в псевдонаучную фразеологию, получили распространение среди части социал-демократов. Появилась угроза подмены научного социализма вульгарным и угроза раскола только что объединенной партии.
Критика «системы» Дюринга давала повод для систематического изложения марксистской теории в целом, всех ее составных частей. Так возник этот труд – энциклопедический очерк марксистского понимания философских, естественнонаучных и исторических проблем.
Формулировка многих важнейших положений марксистской теории восходит именно к этому произведению. Подвергая уничтожающей критике воззрения Дюринга, Энгельс не ограничился противопоставлением им неоспоримых фактов и теоретических положений. Он не только защитил, но и существенно развил марксизм. Здесь проявилась одна из важнейших закономерностей нашего учения: научная критика ложных, немарксистских и антимарксистских воззрений всегда сопровождалась дальнейшим развитием самой марксистской теории. Убедительный пример тому – важнейшие произведения классиков марксизма-ленинизма: «Святое семейство», «Немецкая идеология», «Нищета философии», «Манифест Коммунистической партии», «Капитал», «Материализм и эмпириокритицизм», «Философские тетради» и многие другие. Об этом ярко свидетельствует и творческое развитие марксистско-ленинской теории КПСС, братскими партиями.
Иные критики марксизма пытаются изобразить дальнейшее развитие марксистской теории как отказ от ее принципов, шаг вперед – как шаг в сторону. Они не в состоянии постичь, что фундаментальным принципом марксизма-ленинизма является его творческий характер, его постоянное обогащение и углубление в процессе познания и преобразования мира. В Отчетном докладе ЦК КПСС XXV съезду партии Генеральный секретарь ЦК товарищ Л.И. Брежнев говорил: «Сила марксизма-ленинизма – в постоянном творческом развитии. Этому учил Маркс. Этому учил Ленин. Их заветам наша партия всегда будет верна!» В настоящее время, по мере расширения и усложнения задач, стоящих перед международным коммунистическим движением, задач социалистического и коммунистического строительства, потребность в дальнейшей творческой разработке марксистско-ленинской теории на основе ее научных, проверенных практикой принципов становится еще большей.