Энгельс характеризовал коммунистическое преобразование общества как «скачок человечества из царства необходимости в царство свободы» (т. 20, стр. 295), а свободу определял как господство человека – на основе познания объективных законов – над материальными условиями жизни, как жизнь в гармонии с познанными законами природы и общества. Актуальность такого понимания свободы становится все более очевидна в наши дни, в последней четверти XX века, как и определение исторического характера требований равенства. В противоположность ограниченному буржуазно-либеральному пониманию «прав человека», с одной стороны, и грубо-уравнительным идеям «казарменного коммунизма» – с другой, Энгельс показал, что пролетарское требование социального равенства состоит в требовании уничтожения частной собственности и классов, в создании бесклассового общества, обеспечивающего человеку возможность всестороннего развития и применения своих физических и духовных способностей.
Имея в виду высшие гуманистические цели коммунистического преобразования общества, Энгельс утверждал: «Общество не может освободить себя, не освободив каждого отдельного человека» (т. 20, стр. 305). По сути дела он развивал здесь гениальное определение коммунистического идеала, данное в «Манифесте Коммунистической партии»: свободное развитие каждого является условием свободного развития всех, – определение, ставшее одним из основополагающих принципов Конституции развитого социализма.
Чрезвычайную важность приобретает ныне предсказанное Энгельсом качественное изменение, возрастание роли общественного сознания. «…Люди, – писал он, имея в виду коммунистическую общественную формацию, – начнут вполне сознательно сами творить свою историю…» (т. 20, стр. 295). Это предвидение начало воплощаться в жизнь созданной Лениным партией нового типа – партией социальной революции. Сознательное, планомерное переустройство общества на принципах научного коммунизма под руководством ленинской КПСС намного ускорило бег истории: за шесть десятилетий после победы Великого Октября нашей страной пройден путь, равный столетиям.
Мы идем и придем к победе бесклассового коммунистического общества, к преобразованию мира на началах социальной справедливости, потому что наш путь освещает глубоко научная, последовательно революционная теория Маркса – Энгельса – Ленина, творчески развиваемая КПСС, братскими компартиями мира.
Энгельс как теоретик
28 ноября 1980 года исполняется 160 лет со дня рождения Фридриха Энгельса – одного из основоположников научного коммунизма, выдающегося теоретика, вождя международного пролетариата, соратника и друга Карла Маркса.
В деятельности Энгельса ярко проявилось органически присущее марксизму единство теории и практики. Рука об руку с Марксом, а затем и после смерти своего великого друга Энгельс принимал активнейшее участие как в разработке научной теории, выражающей коренные интересы рабочего класса, так и в руководстве пролетарским революционным движением.
Данная статья посвящена характеристике лишь одной из сторон деятельности Энгельса – его вклада в теорию марксизма.
Сам Энгельс с величайшей скромностью оценивал свою роль в создании и развитии марксистской теории. Он писал: «Я не могу отрицать, что и до и во время моей сорокалетней совместной работы с Марксом принимал известное самостоятельное участие как в обосновании, так и в особенности в разработке теории, о которой идет речь. Но огромнейшая часть основных руководящих мыслей, особенно в экономической и исторической области, и, еще больше, их окончательная четкая формулировка принадлежит Марксу» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 21, с. 300). Известны и другие высказывания Энгельса на этот счет (см. там же, т. 35, с. 187; т. 36, с. 188).
Между тем заслуги Энгельса в создании и разработке теории, ставшей духовным оружием рабочего класса, поистине бесценны. По словам В.И. Ленина, Энгельс после своего друга Маркса «был самым замечательным ученым и учителем современного пролетариата во всем цивилизованном мире» (Полн. собр. соч., т. 2, с. 5).
Маркс и Энгельс относительно самостоятельно, независимо друг от друга, сходными и вместе с тем несколько различными путями пришли к диалектике, материализму и коммунизму. Их первая встреча относится к концу ноября 1842 г. В 1842 – 1844 гг. Энгельс сотрудничал в изданиях, которые редактировал Маркс, – «Рейнской газете» и «Немецко-французском ежегоднике». Уже в то время, когда оба они только еще становились материалистами и коммунистами, началось их идейное влияние друг на друга. Важную роль в становлении материалистических и коммунистических воззрений Энгельса сыграло его знакомство с наиболее развитой капиталистической страной того времени – Англией, где он мог непосредственно наблюдать и изучать положение рабочего класса, первое массовое рабочее движение – чартизм, одну из наиболее развитых форм утопического коммунизма – оуэнизм. В конце августа 1844 г. в Париже произошла вторая встреча Маркса и Энгельса, во время которой выяснилось полное единство их взглядов и которая положила начало их легендарной дружбе и беспримерному сотрудничеству.
598
Статья опубликована как редакционная в журнале «Политическое самообразование», 1980, № 10, с. 62 – 69.