После таких нелицеприятных событий я решил искать ответы и подтверждения своей теории в науке философии и психологии. И по счастливой воле случая, спустя полмесяца после казуса мне довелось ознакомиться с философиями и трудами Зигмунда Фрейда и Карла Густава Юнга.
ТЕОРИИ ФРЕЙДА И ЮНГА (кратко)
Фрейд
Первым – как и полагается – мой взор зацепил отец психоанализа, Зигмунд Фрейд. Конкретно та часть его исследований, что постановляет некоторый триумвират сознания. По Фрейду структура психики человека делится на три части. Личность человека складывается из «Оно», что представляет собой неизвестную силу, исходящую из его закулисья, грубо говоря эта бессознательная часть, которая руководствуется природными человеческими инстинктами, однако «Оно» является базой для двух других частей. Далее «Я» — ощущаемая и осознаваемая человеком личность, то есть та сторона сознания, над которой человек осуществляет контроль. «Я» — это лицо нашего разума. И последняя сторона — это «Сверх-Я», что олицетворяет собой высшие ценности, догматы, которые разрушить или коим воспротивиться человек не может, либо для него это будет очень трудным решением. Например: родительский авторитет, принципы и идеалы, общечеловеческие ценности, мораль и т.д. «Сверх-Я» по Фрейду, выступает как своеобразный судья, цензор и ментор, проявляемый по методу внутреннего голоса.
Юнг
После Зигмунда Фрейда новым предметом к ознакомлению стали труды Карла Густава Юнга, швейцарского психоаналитика и, в некотором роде, ученика Фреда.
Юнг делил структуру личности человека на три взаимосвязанных элемента: сознание или Эго, бессознательное и коллективное бессознательное. Эго - по Юнгу – представляет из себя индивидуальную психологическую структуру, включающую в себя мысли, чувства и т.д. Грубо говоря — это полностью осознанная сторона человеческого сознания. Бессознательное — это инстинкты, способствующие выживанию человека. Ну и коллективное бессознательное — это нечто, что объединяет всех людей, и по мнению Юнга проявляется как воздействие космических сил на жизнь человека. Кратко говоря, можно сказать, что под коллективно бессознательным Юнг имеет в виду культурно-исторический опыт человека, который воздействует на людей всех времен, но с учетом разной наполненности опыта.
Главным влияющим элементом Карл Юнг считал именно коллективное бессознательное, которое обуславливает предрасположенность человека к определенному поведению, и выражается архетипами. Юнг выделял пять архетипов:
- Архетип матери и отца — обобщенные образы отца и матери, обуславливающие и трактующие соответствующие отношения к мужчине и женщине.
- Архетип персоны (маска) — публичный образ человека, его поведение в социуме.
- Архетип анимы — образ женщины в сознании мужчины. Отвечает за «вкусовые предпочтения» мужчины по отношению к женщинам.
- Архетип анимуса — аналогично предыдущему в сознании женщины. Так сказать, образ желанного мужчины.
- Архетип тени — глубинная сторона личности человека. По сути «тень» — это то, каков человек есть от природы, его подлинная натура, которую не каждый готов признать, а некоторые даже о ней и не догадываются.
Теория о «Прото-Я» и «Деутерос-Я»
Так я заручился общепризнанными исследованиями из психологии для осознания подлинности своего суждения.
Теперь что касается подробностей и моих личных измышлений. Раз у нас есть первичное «Я» («Прото-Я»), значит есть и вторичное. Ему я даровал название «Деутерос-Я», все по той же схеме, от древнегреческого. «Деутерос-Я» можно также назвать и просто практической стороной психики человека, отражаемой в жизни.
Я имею основания полагать, что «Прото-я» человека, его бессознательная часть, выстроенная на природных инстинктах, присущих сугубо человеку (тут я не до конца уверен, отвечает ли «Прото-Я» за инстинкты. Допускаю, что за этим может стоять и другая часть психики человека. Пока что, я не готов сказать об этом точно) и ежедневно пополняемом опыте выстраивает базу для волевой силы человека. Но в первую очередь отвечает за такие аспекты как: темперамент, глубинную память, чувства и совесть. Все перечисленные явления взаимосвязаны и образуют бессознательное влияние на «Деутерос-Я». В сущности, эти части не могут быть никак подавлены. Ведь мы не можем не чувствовать то, что чувствуем всегда при каком-либо внешнем воздействии, не можем забыть то, что вспоминается само собой или задавить совесть. Да, мы можем их не проявлять в реальности, но от этого ощущать их внутри, не перестанем.