Преподобный и преблаженный Онуфрий,
Святой, Богу блаженный!
Везде ныне и в пустыне
Многотрудно и Богу возлюбно
Подвизался и плакался,
Всегда моляся,
Царские палаты оставил еси,
Густую пустыню возлюбил еси;
Царския троны и короны,
Первая глава, ему честь и слава,
Ах, мой Боже, ни во что же
Вменил еси;
Шестьдесят три леты
Он там жил еси,
Человек образа не видевши;
Добрыя веры, все дикие звери,
Разные птицы воспевали и восклицали
Святому Онуфрию.
Когда возносил еси мягкую одежду,
Тогда возложил еси на Бога надежду.
Долгая брада была ему дана;
Власы были по всему телу,
От солнца скоптелу.
Когда пришел живот ему кончиться,
Тогда могли ему служить дикие звери;
Два льва гроб ему копали,
Землю вырывали,
Плачучи-рыдаючи
Горько со слезами.
Молим тебе, Онуфрий,
Светлейший отче!
Умоли предвечного Бога,
Елико мощно,
Как пред суд Божий
Чисто стати,
Лица его с неба ожидати,
С ангели и с архангели
Ему воспевати.
39. АГРИК И ЕГО СЫН ВАСИЛИЙ
Благословите, братия, про чудо сказать,
Про чудо Святителя Миколы,
Про Святителя Миколу Чудотворца.
Во славном было граде Антиохеи
Жил-был себе славен муж Агрик.
Он веровал во Святителя Миколу,
Во Святителя Миколу Чудотворца.
От славного града Антиохеи
Не много не мало — за пять поприщ
Стояла соборна Божья церковь
Ему во имя Святителю Миколы.
Посылает Агрик сына Василья
Во тую соборну Божью церковь
Ко Святителю Миколы Чудотворцу.
Приходит же сын его Василей,
Уж он молится Миколы со слезамы,
Он местную свешу поставляет
Пред Святителя Миколы Чудотворца.
Набежали тут срачинские люди,
Обступили круг соборной Божьей церкви,
Круг Святителя Миколы Чудотворца;
Они множество народа полонили,
На три доли полон они делили:
Первую долю под меч они склонили,
А вторую долю на цену продавали,
Третью долю с собой же они брали;
Еще Агрикова сына Василья,
Увезли в Срачинскую землю
Ко тому Срачинскому князю.
Тут же Агрик со женою,
Он хватилися за любезного сына Василья, —
Не стал веровать в Святителя Миколу,
Не приходит в соборну Божью церковь
Не много не мало — по три года,
Он не молится Святителю Миколы.
К ёму сродники-знакомцы приходили,
Йому сродники, Агрику, говорили:
«Ай же ты, Агрик со женою!
Что же ты не веруешь в Святителя Миколу,
Не приходишь ты к соборной Божьей церкви
Не много не мало — по три года,
Не молишься Святителю Миколы?
Ты поверуй же в Святителя Миколу, —
Микола Святитель Богом силен,
Он выруцит твоего сына Василья
Со великия неволи, со полона,
Из тыя Срачинския земли,
От того ли от Срачинского князя».
Тут же Агрик со женою
Много сладкаго канона составляет,
Уж он множество народу кормит-поит,
Много меньшая нищая братья,
Для Святителя Миколы чудотворца,
Для любезного сына Василья.
Приходит Агрик в Божью церковь,
Уж он молится Миколы Чудотворцу,
Он местную свещу поставляет
Пред Святителя Миколу Чудотворца:
«Ты Святитель Микола Чудотворец![95]
Выручь моего сына Василья
Из великия неволи, со полона
Из тыя из Срачинския земли,
От того же от Срачинского князя».
На ту было пору, в тые время,
В том было Срачинскоем граде,
У того было Срачинского князя,
В ёго было белокаменных палатах
Стоял Агриков ёго сын Василей
Во всей срачинской одежде;
Во руке держал вина скляницу полну,
Во второй руке он цяру золотую.
Невидимо оттуль ёго не стало,
Не знаемо с палат вон выносило,
Приносило к славному граду Антиохеи,
Посреди двора отцова становило.
На дворе крепко злы псы притугают.[96]
Испроговорит же Агрик со женою:
«Ай же вы, рабы мои келейны!
Подите — на дворе посмотрите,
На кого же крепко злы псы притугают».
Выходят рабы ёго келейны,
Никого на дворе себе не узрят.
Выходил же Агрик со женою,
Он обозрил же сына Василья:
Стоит он в срачинской одежде,
Во руке держит вина скляницу полну,
Во второй руке он цяру золотую.
Васильюшке Агрик зрадовался:
«Ай ты, мой любезный сын Василей!
Не ложно ли ко мне ты прельстился,
Не враг ли ко мне ты показался?»
Василей же на место отвецяет:
«Ай же ты, мой батюшка Агрик!
Не ложно я тебе прельстился,
Не враг я тебе показался,
Я есть ваш любезный сын Василей».
Иого матушка Василья увидала,
Иого матушка Василья зрадовалась:
«Ай же, наш любезный сын Василей!
Не ложно ли ко мне ты прельстился,
Не враг ли ты нам показался?»
Василей ко матушке отвецяет:
«Ай ты, матушка моя родная!
Не ложно я тебе прельстился,
Не враг я вам показался,
Есть я ваш любезный сын Василей».
Воспроговорит же Агрик Василью:
«Ах ты, наш любезный сын Василей!
Как же ты сюда к нам объявился,
Посреди двора отцова становился?»
Василей же Агрику отвецяет:
«Ай же ты, мой батюшка Агрик!
Жил я у Срачинского князя
В ёго белокаменной палаты,
Стоял во срачинской одежде,
Во руке держал вина скляницу полну,
Во второй руке я цяру золотую.
Невидимо оттуль меня не стало,
Не знаемо с палат вон выносило,
Приносило к славному граду Антиохеи,
Посреди двора отцова становило.
Никого же пред собою я не узрел,
Столько видел я Святителя Миколу,
Святителя Миколу Чудотворца».
Тут же Агрик со женою
Стал он веровать в Святителя Миколу:
Свой последний ковер он продавает,
Много сладкаго канона составляет,[97]
Уж он множество народа кормит-поит,
Много меньшая нищая братья,
Для Святителя Миколы Чудотворца,
Для любезного сына Василья.
Приходит Агрик в Божью церковь,
Уж он молится Миколы со слезамы,
Оны местную икону поднимали,
Ко Агрику в дом приносили,
Священного иерея попросили,
Иому честный молебен отслужили,
Святителя Миколу звелицяли.
Слава тебе, Господи, слава,
Святителю Николы Чудотворцу,
Еще Агрикову сыну Василью!
вернуться
Святитель Микола (Николай) Чудотворец (Угодник) — христианский святой, творивший чудеса и богоугодные дела с младенческих лет; в нашем стихе — одно из чудес, совершенных Миколой после своей смерти. В фольклоре он выступает как одно из главных христианских божеств (см. стих «Егорий и змей»), а иногда — как единственный вершитель людских судеб. Прототип фольклорного и житийного (литературного) образа — ликейский (Малая Азия) епископ Николай, живший в первой половине IV в.
вернуться
На дворе крепко злы псы притугают... — Рвутся и лают все сильней и сильней.
вернуться
Много сладкого канона составляет... — Канон — канун, день или вечер перед днем, о котором идет речь, преимущественно перед праздниками, поминками; кануном (каноном) назывались также пища и питье, приготовляемые к этому дню. В стихе говорится о кануне в честь Миколы Чудотворца.