Стихотворения. Проза

Веневитинова

16. А. И. КОШЕЛЕВУ [320]

<Конец июля 1825. Москва>

Благодарю вас, тысячу раз благодарю вас, любезнейший Александр Иванович, за ваши замечания на статью мою[321]. Они все так основательны, что если бы вы у меня настоятельно требовали ответа, то принудили бы меня или согласиться, или написать целую систему. По излишней приверженности к спорам, я бы избрал, может быть, сие последнее средство; тем более что мы, без сомнения, были бы согласны с вами в общих началах, и стоило бы согласиться и применениях.

Был ли Гомер философом? Вопрос вам не нравится? Не буду защищать, хорошо ли я выразился в этом случае, постараюсь только объяснить вам мысль свою. Мне кажется, ее уже объясняет последующее. «Стремился ли он сосредоточить и развить рассеянные понятия[322] религии?»[323][324]. Я вообще разделяю все успехи человеческого познания на три эпохи: на эпоху эпическую, лирическую и драматическую. Эти эпохи составляют эмблему не только всего рода человеческого, но жизни всякого — самого времени.

Первая живет воспоминаниями: тут первенствует не мысль человека, а видимый мир, получаемые впечатления. В этой первой эпохе жили древние, в ней писал Гомер, она вообще может назваться эпохою прошедшего.

Сам Пиндар[325] есть лирик совершенно эпический. Он никогда не выходил от мысли общей, но всегда от частного; таким образом объясняю я себе греческих (и французских) трагиков, оттого соразмерности частей у них совершеннее. Напротив того, мы живем в эпохе совершенно лирической; поэмы Клопштока[326], Байрона суть поэмы эпико-лирические. Это эпоха настоящего. Здесь мысль независимо от времени выливается из души поэта и распложается во всех явлениях. — Такая поэзия неопределенна, так, как сама мысль, как самое настоящее. Все трагедии наши суть лирические.

Третья эпоха составится из этих двух — так как поэзия драматическая из эпической и лирической, как будущее (в мысли человека) из настоящего и прошедшего. В этой эпохе мысль будет в совершенном примирении с миром. В ней, как в трагедии, равно будут действовать характер человека и сцепление обстоятельств. Это будет эпоха драматическая.

320

Список М. П. Погодина — в ГБЛ, ф. 231, I (Погодина М. П.), к. 28, ед. хр. 2, л. 214. Впервые (не полностью, до слов: «Младенец не философ») — Колюпаное, т. I, кн. 2, с. 117—119; полностью — изд. 1934 г., с. 303— 305.

В письме упомянуто («Телеграф» обещает мне ответ») напечатанное в No 13 МТ уведомление о том, что в ближайшее время журнал даст ответ на антикритики, в том числе, и на статью «г-на «—в» (Веневитинова. — М. Ч.), где опровергались мои (Н. Полевого. — М. Ч.) замечания на «Онегина», поэму А. С. Пушкина» (МТ, 1825, ч. 4, No 13, с. 1, 8). 13-я книжка МТ поступила в продажу 22 июля (см.: «Моск. вед.», 1825, No 58, 22 июля). Следовательно, письмо было написано в конце июля 1825 г.

321

...ваши замечания на статью мою. — На «Разбор рассуждения г. Мерзлякова».

322

Стремился ли он сосредоточить и развить рассеянные понятия... — Важное замечание поэта-философа, характеризующее один из методологических принципов изображения в философской поэзии: концентрация общих представлений и конечный направленный вывод.

323

Я примечаю, что пускаюсь вдаль в письме своем, но что за дело? Письмо — беседа, а в беседах с вами я привык летать за небо. Мне очень хочется знать ваше мнение на эти разбросанные мысли, потому что они займут большое место в моей статье о влиянии философии.

324

...в моей статье о влиянии философии. — См. прим. 1 к письму No 9.

325

Пиндар (ок. 518—442 или 438 до н. э.) — древнегреческий поэт. Сочинял торжественную хоровую лирику, т. е. песнопения, предназначавшиеся для исполнения на празднествах, а также эпиникии, предназначавшиеся для прославления победителей на общегреческих состязаниях, которые составляли часть религиозных празднеств.

326

Клопшток Фридрих Готлиб (1724—1803) — немецкий поэт. Автор эпической поэмы «Мессиада».