Иль Козерог средь снегов, или Рак среди зноя лютует, —
Женщина боев всегда спрятать старается нос.
Либо уродливый нос на лице ее скрытом таится,
Либо у ней по лицу вечно из носа течет.
Трем судиям подлежит урна судеб и благость тройная:
Трое же метят собой гиблые все времена.
Кто благородным рожден, обретает три имени в титлах,
И тройная тогда доблесть над низшим царит.
Так и махина тройная составлена тройственным богом,
И Приамид трех богинь видел во оные дни.
В знаках на небе тройничность и неба тройного порядок,
И Аристотель считал трое в природе начал.
Три есть Венеры и Фурии три, и земля вся тройная,
Так и предвечный Господь вместе тройной и един.
64. К Серену о резьбе по камням[642]
Резать ты что по камням и ваять из мрамора тщишься?
Это ваянье, Серен, вырежи в сердце своем.
65. О замке Хайдек в Германии[643]
Замок известнейший есть во всех германских пределах,
Славные он имена древних мужей бережет.
Кровлей единый там дом принимает различные ливни,
К Понту стремится один, к среднему морю — другой.
Этот с другой стороны направляется к быстрому Рейну,
Вместе с Дунайской волной воды сливает второй.
66. О появлении и происхождении источников[644]
Бьет говорливая влага, струясь из источников вечных,
Если сольются они, — мощные реки родят.
Воду приносит им всем заключенная в кручах высоких
Влага и медленно там также растаявший снег.
Так, ниспадая, вода себе тайные тропы находит
И вытекает затем вниз по каналам своим.
67. Об Анне, германской кифаристке[645]
Дует в тростинки когда и со сладостной песнею струны
Соразмеряет, звучат вместе и голос и звук.
Ты бы решил, что услышал слова не людей, — Апполона,
Плектром звенящим когда лиры касается он.
Только услышал Юпитер, что стройное пенье восходит
И что искусных звучит таинство ритмов кругом,
Этого он не стерпел и на небо взял мою душу,
Чтобы певала она средь амброзийных пиров.
Норик-гора сокрыла мой прах: а душа по кончине
Ввысь отлетела, поет Музой десятой она.
69. О Гросвите, германской поэтессе, которая впервые прославилась при Оттоне[646]
Гросвита, в крае германском теперь величайшая слава,
В песнях искусна своих ритмы латинян сплетать.
Слава не меньше твоя и в создании прозы свободной,
Шествуя вольным путем шуткам Теренция вслед.
Хвалят Оттоны тебя, и Саксония вся рукоплещет, —
Земли, откуда на свет женщина эта пришла.
Если б с тобою Сапфо жила в одно время, слила бы
Мудрые песни твои с лирой любовной своей.
И сочетая, скромна, в центоне Марона величье,
В песне ученой почла б труд поэтессы хвалой.
70. О том, кто принял девиц вместо пилюль[647]
Ян, когда должен был ты принимать от желудка пилюли,
Дева была принята целую ночь у тебя.
И едва лишь опять встало росное Феба светило,
Ты поднимаешься, и — стал совершенно здоров.
Я заключил бы: Венера целить и больных в состоянье,
Правит телами пока, как полагается ей.
71. К Куману, законоведу[648]
Есть у меня земляника и цветом красна, и душиста,
Что, увлажненная вся, плавает в критском вине.
Если угодно на пир ко мне этой ночью явиться,
Бальда ты дома оставь: сам же один приходи.
С кафедры часто высокой ты веру, богач, восхваляешь,
Верить велишь тому, что недоступно глазам.
Но никакая тебя не заставит вера поверить
Деньги в долг, и не взяв зримый за это залог.
Знаешь ты все, что угодно, на линию глядя ладоней,
И на ладони одной сколько отметилось бед.
И на руках у меня чертежей ты находишь не меньше,
Нежели в книгах своих дал из Мегары Эвклид.
Но я дивлюсь, почему по ногам ты судьбу не предскажешь
Иль по подошвам: они часто решают судьбу!
Иль скорее ты лоб осмотри и глаза со вниманьем,
Эти части мои тоже важны для меня.
Это учтя, изреки наконец, под которым созвездьем
10 Был я рожден и какой боги мне дали удел.
Впрочем, лучше оставь этот вздор: ведь то, что ты видишь, —
Вовсе не звезды небес и не рождения срок.
вернуться
63. О троичности. Ср. Эпигр'. II, 61. В данном случае пифагорейская мистика числа «три» приводится к идее христианской троицы без насмешек, следуя Марсилио Фичино. Три имени благородного — обычай древних римлян: praenomen — личное имя, nomen — родовое имя и cognomen — семейное (напр. Гай Юлий Цезарь). Приамид — Парис, судивший трех богинь. Три начала в природе — твердое, жидкое и эфирное. Три Венеры — очевидно, древнеримские: Venus genetrix (прародительница римлян, как мать Энея), Venus victrix (победоносная, один из исконных культов латинян до отождествления Афродиты с Венерой) и Venus Verticordia (обращающая сердца, ведущая к союзу мужчин и женщин).
вернуться
64. К Серену... Serenus — ясный, радостный: очевидно, здесь не имя конкретного человека, а условное, отвечающее образу творчества.
вернуться
65. О замке Хайдек... Замок близ Нюрнберга, важный стратегический пункт на северном склоне горы Шлоссберг, у истоков р. Рот, входящей в бассейн Майна и, далее, Рейна. С южных отрогов той же горы Шлоссберг берет начало р. Анлаутер, принадлежащая к бассейну Дуная.
вернуться
66. О появлении... источников... Образец «натуралистической» поэзии Цельтиса, отражающий его, типичную для эпохи Возрождения, любознательность и веру в то, что искусство неотрывно от науки.
вернуться
67. Об Анне, германской кифаристке. 68. О ней же. Она была женой некоего Никодемуса и умерла в возрасте 22 лет. Любопытно, что она одновременно играла на двух инструментах. Вторая эпиграмма является эпитафией.
вернуться
69. О Гросвите, германской поэтессе... Гросвита (или Россвита) Гандерсгейсмская (ок. 935—после 975 г.) — монахиня, затем аббатисса Гандерсгеймского монастыря в Саксонии, поэтесса, чьи рукописи были найдены Цельтисом и впервые опубликованы в 1501 г.: среди них две поэмы («О деяниях императора Оттона I» и «Основание Гандерсгеймской обители»; Сапфо — греческая поэтесса (VII в. до н. э.)., слывшая «десятой музой». Центон — поэтическое произведение, составленное из строк классиков (обычно Вергилия Марона), подогнанных так, что из них складывается новый смысл.
вернуться
70. О том, кто принял девиц вместо пилюль. В основе шутки созвучие: «puella» — девица, «pilula» — пилюля. Ян — скорее всего Ян Канузий (см. Од. I, 4 и Эп. I, 28).
вернуться
71. К Куману, законоведу. См. Од II, 17 и ниже II, 74, 84, 89. Бальд (1327—1400) — средневековый правовед, олицетворение учености — отсюда шутливое предложение оставить его дома.
вернуться
73. О хироманте. Цельтис путает геометра Эвклида Александрийского с философом Эвклидом Мегарским, учеником Сократа.