Они отвечали: «Одного Отца имеем, Бога». Тогда «Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел… Ваш отец — диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он — лжец и отец лжи… Кто от Бога, тот слушает слова Божий. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога»(Ин. 8:41,42, 44,47).
Какой опасный текст! Здесь Сам Иисус Христос сказал слова, которые вдребезги разбивают значительную часть пророческих теорий, проповедуемых сегодня большинством протестантов. Иисус обращается к людям, которые называли себя израильтянами, сынами Авраама. Однако они были всего лишь Израилем по плоти! Иисус сказал, что на самом деле они вовсе не являются детьми Авраама. Поскольку у них не было веры и они говорили ложь, их отцом фактически был сатана, отец лжи! Вскоре мы отделим Божью истину от сатанинской лжи, когда посмотрим на то, что в действительности Книга Откровение говорит об Израиле, 144 тысячах, Вавилоне и Армагеддоне.
Иисус Христос преподал то же самое учение о «родословной веры» в первой главе Евангелия от Иоанна. Духовно настроенный иудей по имени Нафанаил думал о том, действительно ли Иисус из Назарета является Мессией. Удалившись в свое любимое место под смоковницей, он молился об этом. Вскоре один из друзей познакомил его со Спасителем. Увидев идущего к Нему Нафанаила, Иисус сказал: «Вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства!» (Ин. 1:47).
Природная родословная Нафанаила восходила к Аврааму, но у него было нечто большее. В своей духовной жизни он одерживал победы над лукавством или обманом. Иисус, распознав духовное родство Нафанаила с Авраамом и Иаковом, назвал его «подлинным израильтянином». Таким образом, подобно тому, как человек по имени Иаков стал духовным Израилем, точно так же человек по имени Нафанаил стал подлинным израильтянином и частью истинного, духовного Израиля Божьего.
Подобно тому, как в наше время существует два вида Израиля, точно так же есть и два типа иудеев. Есть иудеи по плоти и есть иудеи по духу. Предостерегая некоторых иудеев, нарушавших Десять Заповедей, Павел писал: «Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом… Обрезание полезно, если исполняешь закон; а если ты преступник закона, то обрезание твое стало необрезанием. Итак, если необрезанный соблюдает постановления закона, то его необрезание не вменится ли ему в обрезание?.. Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога» (Рим. 2:17, 25, 26, 28, 29).
Вы уловили мысль ? Тот, кто называет себя иудеем только потому, что происходит от Авраама по плоти, но в жизни нарушает закон, не является иудеем. Его обрезание становится необрезанием. Для Бога он язычник. А верующему язычнику, который по вере исполняет «постановления закона», его необрезание вменяется в обрезание. Таким образом, для Бога он является иудеем. Иоанн Креститель, Иисус Христос и апостол Павел единодушно говорят о том, что природной родословной недостаточно. Вера человека и его духовный характер показывают, можно признать его «подлинным израильтянином» или нет. Павел обобщил это так: «Потому что обрезание — мы, служащие Богу духом, и хвалящиеся Христом Иисусом, и не на плоть надеющиеся» (Флп. 3:3). Сегодня любой может стать одним из этих «иудеев», даже если его отцом был Адольф Гитлер!
Эта теория «родословной веры», согласно которой иудеи считаются язычниками, а язычники признаются иудеями, подводит нас к одному из величайших вопросов, стоящих сегодня перед протестантским миром. От этого вопроса зависит истолкование пророчеств. Перед нами два возможных пути: один истинный, а другой ложный. Один ведет на небо, а другой, возможно, в геенну огненную.
Возникает важный вопрос: «Как быть с обетованиями, которые Бог дал Израилю в Ветхом Завете?» Если мы придем к выводу, что эти обетования должны исполниться для Израиля по плоти, тогда придется признать, что Иерусалим и современное еврейское государство в конечном итоге станут центром великой Армагеддонской битвы. Но если мы придем к выводу, что эти обетования могут законным образом исполниться для Божьего Израиля по духу, тогда нам необходимо заново изучить Книгу Откровение и уяснить для себя, какое отношение записанные в ней пророчества о последнем времени имеют к христианам.
Павел разбирает этот в высшей степени важный вопрос в Рим. 9:2—8. Его слова требуют глубокого размышления. С «непрестанным мучением» в сердце Павел писал о своих иудейских братьях, «родных мне по плоти, то есть Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение и обетования» (ст. 2—4). Бог действительно дал обетования Израилю в Ветхом Завете. Но что если некоторые иудеи не веруют в Него? Может ли Бог исполнить Свои обетования неверующему Израилю по плоти? Если нет, то значит ли это, что Слово Его не исполнилось?
Ответ Павла на эти четкие вопросы ясен. «Но не то, чтобы слово Божие не сбылось: ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля» (ст. 6). Обратите внимание: учение о «двух Израилях» — это заверение Павла в том, что Слово Божье обязательно исполнится! Обратите самое пристальное внимание на следующие слова апостола: «Ибо не все те Израильтяне (Израиль Божий), которые от Израиля (еврейского народа)». Следовательно, человек может принадлежать к еврейскому народу и не принадлежать к Израилю Божьему. Теперь мы задаем чрезвычайно важный вопрос: для какого Израиля Бог исполнит Свои обетования?
Павел продолжает: «И не все дети Авраама, которые от семени его; но сказано: "в Исааке наречется тебе семя"» (ст. 7). Поскольку не все буквальные потомки Авраама автоматически признаются детьми Бога, Его обетования предназначены для тех, которые «в Исааке». У Авраама было два сына. Первого звали Измаил, и он был рожден по плоти. Второго звали Исаак, он родился, когда Авраам поверил в Божье обетование (см. Быт. 16:1—3, 15; 21:1—3; Рим. 4:18—21). В Гал. 4:22—31 апостол Павел открывает нам, что Измаил символизирует неверующих иудеев, тогда как Исаак символизирует иудеев и язычников, имеющих веру! «Мы, братия, дети обетования по Исааку» (Гал. 4:28). Дети обетования — это те, которые получили «обетование Духа верою» (Гал. 3:14, англ. пер). Следовательно, Израиль, который «в Исааке» — это Израиль Божий по духу!
Павел приходит к выводу: «То есть не плотские дети суть дети Божий, но дети обетования признаются за семя» (Рим. 9:8). Вот к чему сводится логика Павла: (1) В Ветхом Завете Бог дал обетования «семени Авраама». (2) Это «семя» продолжится «в Исааке». (3) Исаак родился по вере. (4) Исаак символизирует тех, кто имеет веру. (5) Все, кто имеет веру, как иудеи, так и язычники, считаются «семенем». (6) Это семя и есть «Израиль» Божий. (7) Бог выполнит Свои обетования этому Израилю. (8) Следовательно, «слово Божие» Израилю не осталось тщетным, несмотря на то, что некоторые природные иудеи не имеют веры!
Таким образом, мы получаем ответ на вопрос, который так много значит для истолкования пророчества. Библия ясно учит: Бог исполнит Свои обетования Ветхого Завета для тех, которые «в Исааке», то есть для Своего Израиля по духу. Следовательно, «не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя» (Рим. 9:8). Нам не следует ожидать, что Бог исполнит Свои обетования для неверующего Израиля по плоти, если, конечно, эти природные израильтяне не изберут веру в Иисуса Христа.