4
Было бы тщетным практиковать Дхарму только в узких рамках этой жизни: ставя себе главной целью собственное здоровье, долголетие и благополучие. Вместо этого усердно думайте о том, что произойдет с вами во всех будущих жизнях. И вас должно заботить не только собственное будущее, но и будущее всех существ. Что бы вы ни делали, именно исходное намерение определяет, будет ли результат хорошим или плохим. Если вы собираетесь стать хозяином своего ума и преобразовать его — в чем и заключается цель Дхармы, — важно, чтобы вы начали с проверки своих намерений и мыслей, из которых вы исходите: действительно ли вы практикуете Дхарму для блага других или делаете это для собственного блага.
Мы склонны в первую очередь стремиться найти собственное счастье и избежать страдания. Но, если отступить назад и посмотреть на себя как лишь на одного среди бесконечного множества живых существ, ваши личные желания и страхи станут казаться незначительными. Как вы хотите быть счастливыми, точно так же этого хочет каждое из этих существ. Но, стремясь к счастью, почти все они получают только страдание. Если бы только они смогли услышать глубокое учение Дхармы и последовать ему, то, словно слепой, к которому вернулось зрение, они увидели бы, что счастье — собственное и чужое, в этой жизни и в будущих жизнях — появляется исключительно как результат благих действий. Единственный способ освободиться от порочного круга страдания и достичь непреходящего счастья просветления — уделять пристальное внимание тому, чтобы совершать благие действия и избегать неблагих. Действительно, если вы сами в полной мере не усвоили эту истину, то, сколько бы ни выказывали свое желание помогать другим, все ваши усилия будут напрасными.
Поэтому, следуя учениям и претворяя их в практику, очень важно делать это не из желания завоевать уважение и награду за свою ученость, а с мыслью: «Пусть я достигну просветления и смогу дать эти учения всем существам, тем самым приведя их к состоянию будды».
Если ваш ум направлен на такие положительные цели, можете быть уверенны, что слова, которые вы произносите, и поступки, которые вы совершаете, словно ваши слуги, исполняющие приказания хозяина, сами собой последуют в нужном направлении. Если же ваш ум отвлекается и полон вожделения, злобы и неведения, то, сколько бы вы мантр ни повторяли, сколько бы поклонов ни делали, это будет все равно, что есть пищу, смешанную с ядом. Таким путем не дойдешь до состояния будды.
При всех обстоятельствах старайтесь иметь только чистые мысли, чтобы даже самый незначительный из ваших поступков сберегал их благотворную силу до тех пор, пока вы не достигнете просветления. Попав в океан, капля воды живет столько же, сколько сам океан.
5
Семейные узы столь же непрочны, как и те, которые объединяют людей, собравшихся на базарной площади. За свою долгую жизнь я не раз был свидетелем сложных отношений между мужьями и женами, родителями и детьми. Большие семьи часто являют собой пример сильных привязанностей и ненависти, легко порождающих вспышки ссор и обид. Когда над семьей витает дух беды, напряженные отношения, начавшись с нескольких мимолетных недружелюбных мыслей или с разногласий по поводу собственности, могут закончиться тем, что кто-то из ее членов, будто одержимый демоном, убьет своего родственника или покончит с собой.
Если в силу их кармы мужчина и женщина сходятся, им нужно стараться жить в ладу. В ссорах нет ничего хорошего: они причиняют огромные страдания всем, кто в них вовлечен. Возьмите на себя обязанность быть терпимыми по отношению ко всем членам своей семьи и постарайтесь мало-помалу обращать их ум к Дхарме, просто проявляя доброту и показывая хороший пример.
Очень много монахов и монахинь живет общинами в монастырях. Очень важно, чтобы они чувствовали единство и поддерживали безупречное поведение. Дружная монашеская община — поистине опора Дхармы.
То же самое можно сказать о взаимоотношениях между учителем и учениками. Если ученики могут сохранять совершенно чистые отношения со своим учителем (эти духовные узы на санскрите называются самайя), они не оступятся, какие бы препятствия ни встретились им на пути.
Многие из нас перешагнули порог Ваджраяны и получили посвящения от одних и тех же учителей, в сердце той же самой мандалы. Следовательно, мы стали духовными братьями и сестрами, и любое разногласие или ссора между нами — тяжкая ошибка. Считается, что если при совершении большого ритуала Ваджраяны, называемого друбчен, между участниками начнутся пререкания, в тот же миг весь длинный ритуал будет испорчен, словно молоко, в которое попала крыса.