Понлоп просто ответил: «Что ж, хорошо. Но мы ведь и не просили назначать нас официальными управляющими Тонг-Мон. Это же Вы нас назначили, помните? И помимо прочего, Вы назначили больного человека на должность администратора! Как Вы знаете, я слишком занят обучением диалектике и духовными практиками, и у меня нет времени присматривать за Шика! Мы послали за этим человеком, потому что больше не было никого, способного исполнять эту работу. Мы – практики Дхармы, а Вы назначили нас против нашей воли. Так что будет хорошо, если Вы просто снимете с нас эту ответственность». Двум ламам даже не пришлось спорить. Этими простыми словами было решено, что администрирование передадут в другие руки. Верховный лама сказал Понлопу Чампа: «Вы должны отправиться в Тонг-Мон Шика на один месяц, чтобы подготовить дела для передачи. Когда все будет готово, отправьте мне сообщение, и я пришлю нового управляющего».
Понлоп прибыл в резиденцию с несколькими монахами, чтобы осуществить захват. Он уведомил меня: «Наше время пришло к концу, и в течение месяца мы должны передать все в руки другого управляющего. Мы должны привести в порядок всю бухгалтерию. Нам нужно также посчитать поголовье овец и других животных в наличии». И так началась подготовка. Я занялся инвентарем и провел учет всего существующего зерна. Все, что было отдано в долг, я записал. После того, как все было готово, я сказал: «Сейчас мы можем приступить к следующему этапу. Пожалуйста, зовите нового управляющего».
Тем временем главный монах монастыря Шелкар обратился к божеству-охранителю и провел гадание на выбор нового кандидата на должность. Он утверждал, что у него было видение о монахе из семьи доктора, но, как нам уже известно, сделка была заключена до этого события. И вскоре новый монах прибыл в сопровождении других монахов, чтобы забрать себе наши обязанности.
Открытый конфликт
Я передал все дела ему. Сначала все шло благополучно, но затем этот монах выдвинул обвинения, указав на некие нарушения. Особенно он жаловался на две вещи. «Во-первых, этот Вангду Шика проводил церемонии подношений с ламами линий Нингма и Кагью. Никогда не было, чтобы ламы Гелук делали подношения ламам Нингма и Кагью. Мы, Гелукпа, обладаем правительственной властью. Мы не должны подносить даже звук колокольчика или дуновение благовоний ламе из Нингма. Но этот Вангду встречал лам Нингма и Кагью музыкой, и им даже позволялось проводить ритуалы и давать посвящения людям! Это все просто неприемлемо».
Понлоп Чампа, который также был гекукпинцем, возразил: «Хотя подношения делались ламами Нингма и Кагью, еда отдавалась жителям деревни. Точно так же, как нет ничего плохого в произнесении мантры Ом Мани Падмэ Хум, это просто духовная практика, приносящая людям пользу. Только Вас нужно винить за создание проблемы!»
«Во-вторых», - продолжал монах – «этот Вангду сжег все документы с записями о долгах долины Кхарта, которые велись с исторических времен. Если эти документы не будут восстановлены, я не возьмусь за управление!» Новый управляющий уже вернул рог яка, полный зерна, семьям долины Кхарта со словами: «Заберите свой рок яка с зерном. Это ничего не значит. Нам нужно сделать новое соглашение».
Семьи были все еще очень бедны и до сих пор ели разбавленный суп. Поэтому старики и старухи ответили: «Хорошо. Мы поднесли эти рога яков Вангду-ла. Если Вам это не нравится, верните их. Если Вы хотите заключить новое соглашение, хорошо. Если число 2000 – вы можете записать 20 000, если число 10 000 – запишите 100 000. Это на самом деле ничего не значит! Это всего лишь цифры, которые мы по-любому не сможем оплатить. Для нас это всего лишь бумага. И ваша бумага ничего не значит! Попросите нас подписать ее однажды, и мы подпишем ее десять раз», - выкрикивали жители. Понлоп и монах ввязались в спор и некоторое время не соглашались. В какой-то момент монах сказал: «раз мы не можем прийти к соглашению, нам нужен свидетель».
В монастыре Шелкар был один ученый, работавший секретарем. Высший лама отправил этого секретаря в Шика засвидетельствовать передачу дел. Расследовав ситуацию в резиденции, он сказал на собрании: «Сам Вангду-ла не имеет даже небольшой собственности. Все что он делал, было сделано на благо людей. Другие управляющие никогда не поступали таким образом». Новому монаху он сказал: «Ты варвар!»
Новый монах, который, кстати, обучился искусству ведения дебатов у самого Понлопа, уставился в изумлении. Секретарь продолжал: «Понлоп любезно предложил передать тебе власть. Он твой персональный лама и учитель в монастыре! Если ты приводишь своего ламу в суд, то становишься настоящим врагом своему ламе и Дхарме! Думай, что ты делаешь!».