Учения проходили в Годарви. Мы все разбили там палатки. Моя палатка была в стиле Кхампа, и сделана была кхампами. Однажды подул сильный ветер и все палатки посносило. И только моя осталась стоять на месте. Все практикующие остались без палаток.
Также там присутствовал один человек с Запада, получавший Учения, по имени Сангье Палджор. Он был очень удивлен, когда все палатки попадали, кроме одной. С любопытством он исследовал мою палатку изнутри и снаружи, и подошел пообщаться со мной. Я предположил: «Возможно, она не упала благодаря защитному шнурку, который я повесил на стенку палатки».
«Скорее всего, так и есть, потому что веревки и колышки у других палаток явно крепче. Твою, должно быть, очень легко снести ветром. Но ведь твоя палатка не рухнула. Значит все дело в защитных шнурках».
После этого случая Сангье Палджор обрел сильную веру в действие защитных шнурков. Он отвез их в большом количестве в Лондон. Дважды в год он приезжает в Непал. Иногда он просит меня о гадании. Однажды он сравнил мои предсказания с данными другими ламами, и нашел мои предложения более эффективными. Он говорит и на тибетском, и на непальском.
После тех Учений я решил меньше употреблять алкоголь. В эти дни я так много больше не пью.
Народный лама
После моего, более чем месячного, отсутствия в лагере, тибетцы стали говорить, что я слишком отдалился. Поэтому я решил посвятить себя полностью проведению пудж и помощи семьям. Пока я помогал тибетцам с пуджами, похоронами и лечением в Джавалакхеле, я также продолжал заниматься дизайном ковров и рисованием графиков на заводе. Люди в лагере собрались однажды на собрание и сказали: «Если лама занимается разработкой графиков и узоров, он не сможет, в то же самое время, делать для нас пуджи. Важнее, чтобы он исполнял свою религиозную работу для нас».
Старейшины попросили директора лагеря, чтобы я оставил свою работу, и занялся помощью семьям беженцев. Так что я обучил трех молодых тибетцев делать мою работу, и уволился.
Когда я уже уходил, директор попросил меня зайти к нему. «Старые люди из лагеря попросили, чтобы ты прекратил работать. Поскольку ты не вовлечен в бизнес, а просто занимаешься Дхармой для помощи людям в лагере, я не могу выгнать тебя. Это важно. Но когда будут проводиться пуджи для Его Святейшества, тебе следует пойти и помочь».
Когда руководители лагеря приглашали других лам для проведения пудж, дети спрашивали: «А почему здесь нет ламы Попо?». И мне приходилось посещать эти пуджи. Директор лагеря заволновался и пригласил меня на еще один разговор. Я объяснил ему: «Если вы попросите меня прийти, я приду. Не проблема». Так что я всегда приходил, когда меня просили.
Лагерь беженцев
Также люди, которые съели всю мою цампу и масло в то время, когда я уехал в Индию, поселились в том же лагере беженцев. Они попросили меня провести для них пуджу. Я сделал пуджу, но они вели себя очень плохо. Они напились, и стали очень грубо со мной разговаривать: «Убирайся отсюда!».
Я ответил: «Хорошо, я ухожу».
Позже у них появилось множество препятствий, и они снова меня просили прийти и провести пуджу.
Также там жил мужчина, который был родом из моей деревни в Дингри. Поскольку мы были земляками, он очень хорошо ко мне относился. Я научил его делать графики ковров, а он приглашал меня проводить пуджи. Однажды он попросил меня провести гадание на его брак. Я предложил ему благоприятную дату свадьбы.
Этот человек женился, и все у него шло благополучно. У него был небольшой бизнес, а жена ткала ковры. Когда он уезжал по делам, я приходил смотреть за его детьми и делать пуджи на неделю. Позже они стали очень богатыми, и попросили меня уйти. «Уходи», - сказали они. Я ответил: «Хорошо, никаких проблем».
Также многие известные ламы и богатые люди просили меня проводить пуджи. Однако никто из них никогда не просил меня уйти и больше не приходить. Они не были со мной грубы, как некоторые другие.
Когда я только начал проводить пуджи в Джавалакхеле, я получал 5 рупий в день. В те времена я ел только хлеб и пшеничную кашу. Через 3-4 года мне стали платить 10 рупий. Сейчас мне предлагают больше. Богатые предлагают 500 рупий, а бедные предлагают 100.
Хотя у многих семей были целые дома, я жил в одной комнате, предоставленной мне лагерем. Некоторые богатые покровители выражали мнение, что мне нужен дом. Но у меня не было денег, поэтому я и не думал над тем, чтобы его построить.
Мой дом
В Патане была семейная пара Невари. Мужчина был фермером низшей касты, а жена происходила из семьи высшей касты. Они просили своих родителей дать разрешение на брак, но в итоге женились вопреки социальным традициям. Семья девушки была опозорена, так что новоиспеченную пару выгнали из города, чтобы они жили в полях. Они построили маленький домик с одной деревянной колонной. Они спали на голой земле и пользовались крайне скромной кухней. Этот муж однажды пришел ко мне и попросил провести пуджу: «Наши родители нас выгнали. Мы очень бедны. Пожалуйста, проведите для нас пуджу богатства».