Затем меня как следует очистили и отправили на аудиенцию к Напрта Ринпоче. Ринпоче сказал: «Этот мальчик должен практиковать Дхарму и принять обеты, в этом случае у него будет долгая жизнь. Если он этого не сделает – жизнь его будет коротка». Он сказал, что я буду хорошим практиком. Услышав и обдумав сказанное, мои родители попросили ламу позаботиться о моем обучении и попросили его срезать локон волос с моей головы, чтобы Ринпоче стал моим коренным (основным) учителем. Учитель спросил меня, хочу ли я практиковать Дхарму, и я ответил «да». После этого он отрезал локон моих волос и дал мне духовное имя Нгаванг Чёсанг. Я оставался в монастыре в течение 15-ти дней вместе с моими родителями. Я прибыл туда с болью в коленях и ступнях. Но, прожив эти две недели с Ринпоче, я полностью восстановился, и боль оставила меня полностью.
Дальнейшая учеба
Мне было 12 лет, когда я провел еще два года в монастыре Наптра и получил много практик от Наптра Ринпоче. Я получил инструкции о тонких энергиях в нашем теле для практики выброса сознания, и о других техниках медитации. По прошествии двух лет мой отец сказал: «Теперь, когда ты стал хорошим практиком Дхармы, пришло время тебе научиться более продвинутому чтению и письму». И он отвез меня к моему дяде в монастырь Шелкар Чё Де. Мне было 14 лет, когда я впервые вошел в монастырь Шелкар Чё Де лишь с одной маленькой пастушьей сумкой в руках.
В это время мой дядя Понлоп Чанпа возглавлял монастырь. С рассветом я прибыл в его дом. Он был рад меня видеть и, называя меня моим старым прозвищем «ребенок, лишенный молока», предложил мне сладкие печенья. Пока я гостил у дяди, он научил меня писать, читать и произносить правильно слова. Он также научил меня мантре Манджушри, чтобы у меня был сильный и острый ум. Каждое утро я вставал и читал перед ним молитвы. Днем, после ежедневных церемоний, восемь-девять монахов приходили обучаться у него диалектике. Я подавал им чай и прислушивался. Когда монахи забывали что-то, чему их учили, я был способен вспомнить и подсказать им. Возможно, что именно мантра Манджушри дала мне такую хорошую память!
На стенах монастыря было много рисунков, и я проводил много часов, рассматривая их. Я заметил, что там совсем не было изображений Гуру Ринпоче. Однако на верху стены Мани у входа к ступе была небольшая статуя Гуру Ринпоче. Поэтому проходя мимо по пути на занятия, я останавливался и всматривался в нее. Также в основном зале монастыря было изображение Дампа Сангье и Миларепы, встретившихся и соревнующихся в исполнении чудес. Время от времени я приходил туда и долго-долго рассматривал эти рисунки.
Традиционно в Шелкар Чёде приезжал высокий лама из монастыря Сера в Лхасе, чтобы служить в качестве кхенпо или учителя диалектики. В этот год один из этих кхенпо познакомился со мной и сказал: «Этот мальчик очень умный и хороший». Я ему очень нравился и он угощал меня печеньем и фруктами. Затем этот ученый лама спросил меня, не хотел бы я стать монахом в его монастыре.
«Нет, я не хочу быть монахом. Я хотел бы быть йогином и, напротив, сторониться монастырей. Я хочу практиковать самостоятельно», - ответил я.
«Какой смысл становиться йогином, прежде не побывав монахом?», - протестовал кхенпо.
Я ответил: «Я не принесу никакой пользы Дхарме будучи монахом. Я могу только послужить Дхарме и другим живым существам в качестве йогина, путем глубокой медитации и самостоятельной практики».
Возвращение к ламе
После того, как я уже отлично обучился чтению и письму, я стал сильно скучать по Дингри и моей деревне. Поэтому в возрасте 15-лет я отправился домой в сопровождении отца. Должно быть, была весна, когда я вернулся, так как нам пришлось переходить высокие воды реки Бум-Чу. Снег и лед растаяли, река была переполнена водой и поднялась, по ней плавали большие куски льда. Переход реки был опасным мероприятием. Мой отец попросил меня читать мантры, пока мы переходим, чтобы нас не ударил и не снес одна из таких ледяных глыб. Я читал мантры и мы успешно перешли реку.