Ни молитвы святых не помогут осужденным, ни ходатайство отца не облегчит участи осужденного сына, ни слезы детей не освободят от вечной муки их несчастных родителей, ни муж не поможет своей легкомысленной жене, ни жена – своему мужу. Да и сама любовь к истине не позволит уже ходатайствовать за тех, кто ее окончательно отверг. Было бы противоестественно просить Царство Небесное для того, кто решительно не хотел его, а потому и не приспособлен к жизни, полной мира и любви, не может жить со святыми. Тогда любовь, родство, дружба, знакомство потеряют свое благотворное значение, и всякие отношения между душами, любящими правду и истину и враждующими с ними, окончательно исчезнут, и память грешников перестанет тревожить души святых.
На Страшном Суде, когда откроется все тайное, праведники и грешники увидят и узнают друг друга. Грешники в аду, видя до этого времени святых в раю, но не видя друг друга, теперь узнают друг друга, как пишет святитель Афанасий Великий в «Слове об усопших».
Свидание с нашими умершими близкими может быть совсем нерадостным! Почему? Потому что одной из причин вечного осуждения наших усопших близких, с которыми нам теперь придется увидеться, можем стать мы. Это произойдет, если мы, оставшись на земле после них, проведем жизнь так, как родные братья евангельского несчастного богача!
Преподобный Иоанн Дамаскин, предостерегая нас от такой ужасной встречи со своими родными в День Суда, пишет: «Мы постараемся всеми силами, чтобы в этот ужасный и страшный день родные не укоряли нас в небрежении о них, особенно тех из нас, которым они вверили попечение об их имуществе. Ибо да не подумает кто-либо, что в тот страшный день мы не узнаем друг друга».
Правда, богач, живя на земле, знал и, быть может, не раз видел Лазаря, поэтому неудивительно, что он узнал его. А как же он узнал Авраама, которого прежде не видел? Из этого можно сделать вывод, что на Суде друг друга узнают все, и знакомые и незнакомые. Святитель Иоанн Златоуст об этом пишет так: «Мы узнаем не только тех, которые здесь нам были знакомы, но увидим и тех, которых никогда не видели». Преподобный Ефрем Сирин сказал: «Тогда дети будут обличать своих родителей в том, что они не делали добрых дел. В этот день многие увидят несчастными своих знакомых, а увидев некоторых из них поставленными одесную, пойдут прочь от них, со слезами прощаясь с ними».
«Тогда, – говорит святитель Григорий Богослов, то есть в день Всеобщего Суда, – я увижу тебя, моего возлюбленного брата Кесария, светлым, славным, веселым, точно таким, как ты мне часто являлся во сне». Святитель Димитрий Ростовский, обращаясь к плачущему родителю о смерти сына как бы в утешение говорит: «Узришь его (то есть умершего сына) в благодати Божией между праведниками, в месте светлом и прохладном».
Так учат все пастыри и учителя Церкви, что все мы в свое время увидим друг друга. Следовательно, на Суд предстанет все человечество, от первого до последнего человека: соберутся пред Ним все народы (Мф. 25, 32), Который будет судить живых и мертвых (2 Тим. 4, 1), поскольку Он есть определенный от Бога Судия живых и мертвых (Деян. 10, 42).
Что может быть ужасней и постыдней того состояния души, когда перед взором каждого откроются все наши тайные и явные дела, слова, мысли и желания, когда каждый ясно увидит всю жизнь другого? Тогда-то очевидно для всех откроются наша любовь и лицемерие, правда и неправда. Преподобный Иоанн Дамаскин говорит: «Это будет великий небесный стыд, когда всякий узнает другого и сам будет узнан». Тогда неверие отлучит отца от сына, дочь – от матери, и супруги должны будут расстаться навеки. Вера спасет одних, а неверие погубит других.
Христиан будет судить Сам Иисус Христос. Верующие будут судимы по своим делам: всем нам (то есть христианам, и праведным и грешным) должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое (2 Кор. 5, 10). Дела любви и милосердия одним откроют дверь в Царство Небесное, уготованное для них от вечности. А другим, знающим Заповеди Божии, но пренебрегшим ими, объявится наказание, и они пойдут в вечную муку.