54. Мания
55. Тиргатао
56. Амага
57. Арсиноя
58. Кратесиполида
59. Жрица
60. Кинна
61. Миста
62. Эпихарида
63. Милетянка
64. Мелосянки
65. Фокидянки
66. Хиосянки
67. Фасиянки
68. Арголидянки
69. Акарнанянки
70. Киренянки
71. Лаконянки
Вам, священнейшие цари Антонин и Вер, преподношу и следующую восьмую книгу «Стратегем»; чтобы сохранить порядок, который я выдерживал, молюсь, чтобы у вас вместе с воинской доблестью произошел благополучный исход войн[1554]; для себя же прошу от вас справедливого приговора, поскольку, имея образ жизни и слог, приспособленный к делам судебным, забочусь о том, чтобы описать то, что было бы полезно вам самим и римскому государству, и эллинам из того, как мы воевали и как жили в мире. Ибо в войне есть само упражнение в победе[1555], в мире же — воспитание духа, получающее бессмертную славу от вашего правления.
1. Амулий
Амулий и Нумитор — братья[1556]. Младший, Амулий, путем насилия[1557] стал царем Альбы. Он заключил под стражу брата Нумитора, дочь же его Сильвию, чтобы от нее не было детей, мстителей за беззаконие Амулия, назначил жрицей Гестии, так как был закон весталкам вечно быть девственными[1558].
2. Нумитор[1559]
Рем и Ромул, дети Ареса и Сильвии[1560], напали на Амулия. Шум с крепости доносился до города. Нумитор, видя происходящее, сказал согражданам: «Произошло вторжение врагов. Амулий же, предав город, бежал, но мы, вооружившись, соберемся на агоре». Они стали вооружаться и собираться. Рем же и Ромул, убив Амулия, спустились с акрополя и возвестили собравшимся гражданам, что они есть те, кто справедливо отомстил за нанесенную деду обиду. Народ же, похвалив совершенное, передал царство Нумитору[1561].
3. Ромул[1562]
1. Ромул, когда у римлян не было женщин, возвестил по соседним городам, что будет проводить за общественный счет праздник Посейдона Всадника и конные состязания с величайшими наградами[1563]. Многие же из этих городов сошлись на представление: мужчины, женщины и девушки всех возрастов[1564]. Ромул отдал приказ не трогать мужчин и женщин, но захватывать только девушек, однако и их не для насилия, но для брака. Этот брак стал для римлян началом рождения детей[1565].
2. Ромул, находясь примерно в десяти стадиях от города фиденатов[1566], расположился лагерем. Ночью же, выведя войско за частокол и поставив половину центурий[1567] во фронте, а остальных построив в колонны и тайно сообщив командирам, что следует делать, сам с немногими проворными, несущими секиры, подошел к стенам, приказав, чтобы остальное войско подстерегало поблизости в резерве. Когда уже стало светать, он велел им выламывать ворота. Когда же фиденаты были обеспокоены неожиданной дерзостью, открыли ворота и напали на врагов, то римляне беспорядочно отступили; фиденаты же, видя тех, кто был во фронте, и не заметив тех, кто был сзади, презрев тех, кого они видели, сильно наступали, думая их одолеть. Когда же они прошли дальше, то командиры римлян присоединили центурии, стоящие в колоннах к тем, которые стояли на фронте, и приказали присоединиться к ним, так чтобы враги не заметили. Когда это произошло, бегущие по фронту обошли построенные в колонны центурии и оказались обращенными лицом к преследователям, и все вместе, поднявшись, с криком обрушились на врагов, свежие на утомленных. После них же вступили в бой и те, кто, казалось, обратился в бегство, и, уничтожив фиденатов, обратившихся в бегство, овладели их городом[1568].
4. Нума[1569]
Нума, желая обратить римлян от войны и убийства к миру и законам, удалившись из города на священный участок Нимф[1570], оставаясь здесь один, вернулся через несколько дней, получив от Нимф волю богов, на которую ссылался, чтобы ввести законы. Римляне были этим убеждены, и все те праздники, жертвоприношения, таинства и священнодействия, которые существуют и по сей день, все это Нума учредил согласно законам Нимф. Мне же кажется, что он стал соперником Миносу и Ликургу, ибо и они законы, один от Зевса, другой же от Аполлона, или получив, или говоря, что получили, убедили ими пользоваться, один — критян, а другой — лаконцев[1571].
5. Тулл[1572]
Тулл правил, когда римляне приготовились к бою против фиденатов. Предав римлян, альбанцы, оставив левое крыло, отступили на холм. Всадник, поспешно подскакав к Туллу, сообщил о предательстве, а он сильно воскликнул: «Но и ты сохраняй свое место в строю. Альбанцы же отправились, чтобы окружить врагов по моему приказу!». Услышав это, римляне громко издали боевой клич. От фиденатов же не укрылась радость кричащих, они поспешно и быстро обратились в бегство, испугавшись, как бы не быть окруженными альбанцами[1573].
1556
Нумитор и Амулий — сыновья царя Проки, потомка Энея, царствовавшего в метрополии Рима — Альба—Лонге, персонажи предания о Ромуле. Согласно традиции, старший брат Нумитор был свергнут младшим Амулием. Последний убил сына Нумитора и сделал его дочь Рею Сильвию весталкой, обрекая ее на безбрачие. Нарушив запрет, Рея Сильвия родила близнецов, Ромула и Рема, которые свергли Амулия и вернули царство старшему брату. Подробнее см.: Polyaen., VIII, 3 и прим. 9.
1558
Гестия — римская Веста. Полиэн передает традиционную версию об основании Рима. См.: Liv., I, 6; Plut. Rom., 3-4. Как будет видно из последующего текста (гл. 25), автор приводит и другие версии об основании города.
1560
Согласно основной традиции, Ромул и Рем были детьми Реи Сильвии, тайно рожденными ею от бога Марса (греч. Apec).
1561
Полиэн кратко передает заключительную часть истории захвата Ромулом и Ремом власти в Альба—Лонге, подробно изложенную Ливием, Дионисием Галикарнасским и Плутархом (Liv., I, 5-6; Plut. Rom., 3-4; Dion Hal., I, 74 sqq.).
1562
Ромул — первый царь Рима, его легендарный основатель (традиционные годы правления: 753-717 гг. до н. э.). Согласно легенде, сын бога Марса и дочери Нумитора Реи Сильвии. По приказу Амулия вместе с братом-близнецом Ремом был брошен в корзине в Тибр и потом спасен царским пастухом Фаустулом. Позднее Ромул и Рем свергли Амулия, вернули царство Нумитору и основали город Рим на месте своего чудесного спасения. С Ромулом также связана легенда о вскормившей его волчице, ставшей символом города. Римская традиция приписывает Ромулу основание поселения на Палатинском холме, учреждение основных городских институтов и ряд военных успехов. Он создал три трибы и тридцать курий, основал сенат из ста человек, учредил институт патрициев, три всаднические центурии и римское ополчение (legio). Античные авторы, прежде всего Т. Ливии, Плутарх и Дионисий Галикарнасский, сообщают о военных и политических успехах Ромула (синойкизм с сабинами, захват небольших городов — Ценины, Антемны и Крустумин, взятие Фиден и победа на Вейями). На протяжении значительной части своего правления Ромул правил совместно с сабинским царем Титом Тацием. По легенде, Ромул был взят живым на небо во время военного смотра на Козьем болоте, другая версия приписывает его убийство патрициям. Римляне также отождествляли его с богом Квирином. Предание о Ромуле было очень популярно в римской историографии и художественной литературе, начиная от Катона и Варрона и заканчивая авторами IVV вв. н. э. (Аврелий Виктор и Макробий). Наиболее полно легенду о Ромуле рассказывают Дионисий Галикарнасский и Плутарх. Эта легенда является предметом дискуссии в научной литературе. Многие исследователи считают Ромула легендарным героем-эпонимом, отмечают наличие других легенд об основании Рима, а также сравнительно позднее появление традиции и наличие распространенных в мифологии древних народов мотивов (например, сходство с преданием о Саргоне Аккадском, Моисее, Персее и о других персонажах). Отмечается также возможное этрусское происхождение имени Ромула. Другие исследователи указывают на устойчивость традиции, ее достаточно раннее появление (не позже V в, до н. э.) и связь с древнеримской ономастикой. Подробный обзор преданий о Ромуле и происхождении Рима в античной литературе, а также историографии о раннем Риме см.: Маяк И. Л. Рим первых царей. М., 1983. С. 55-75, 97-110. С Ромулом связаны три первые главы восьмой книги Полиэна: в гл.1 он рассказывает о захвате власти Амулием, в гл.2 — о его свержении, в гл.2, 3 — о победе Ромула над Фиденами.
1563
Нептун—Всадник — одна из ипостасей почитаемого в Риме бога Нептуна. Культ греческого Посейдона и римского Нептуна был тесно связан с культом коня, бывшего священным животным морского бога. Ливии пишет, что похищение сабинянок произошло во время Консуалий (Liv., I, 9, 6), праздника в честь бога Конса, божества убранных и спрятанных на зиму плодов земли. Консуалий праздновались в декабре. Позднее Консуалий были связаны с конными бегами, а через них — с Нептуном. В последнем обстоятельстве, возможно, сказалось этрусское влияние, т. к. Нептун был отцом Галеза, основателя Вей. См.: Штаерман E. М. Социальные основы религии Древнего Рима. М., 1987. С. 46, 63, 131.
1564
«мужчины, женщины и девушки всех возрастов» — букв.: «всевозможный род мужчин, женщин, девушек».
1565
Римская традиция относит правление Ромула к 753-717 гг. до н. э., причем, данное событие — похищение сабинянок — произошло в самом начале правления. Ср.: Liv., I, 9; Plut. Romul., 14.
1566
10 стадий — менее 1,8 км. См.: прим. 231 к Polyaen., III, 11, 6. Фидены — этрусский город примерно в 9 км от Рима.
1567
«Центурий» — греч. λόχος. О военной организации раннего Рима см.: Токмаков В. Н. Военная организация Рима Ранней республики (VIIV вв. до н. э.). М., 1998. С. 4’4-82.
1568
О взятии Ромулом Фиден см.: Liv., I, 14; Front. Strat., II, 5, 1. Описание сражения у Полиэна, видимо, восходит к Ливию. Традиция о захвате Ромулом Фиден часто считается анахронизмом, т. к. окончательное завоевание произошло значительно позже, в 435, а затем в 426 г. до н. э. (Liv., IV, 20-21; 31-34). С другой стороны, она вполне возможна, если учитывать существенный упадок римского господства в Лациуме и Этрурии после свержения царей.
1569
Нума — Нума Помпилий, второй царь Рима (традиционные даты правления — 715-672 гг. до н. э.). Согласно традиции, был уроженцем сабинского города Кур, приглашенным римлянами на царство после таинственного исчезновения Ромула и годичного междуцарствия. Если Ромул признается основателем государственных институтов Рима, то Нума столь же единодушно считается основателем древнейших римских религиозных институтов. Традиция связывает с Нумой деление года на 12 месяцев (ранее существовал десятимесячный годичный цикл; подробнее об этой реформе см.: Бикерман Э. Хронология древнего мира. М., 1976. С. 39-41), строительство храма Януса, учреждение ряда основных жреческих коллегий (фламинов, понтификов, салиев, а иногда и весталок), а также — установление всеобщего мира, длившегося на протяжении всего его 43-летнего правления (Liv., I, 19-21). С Нумой римляне также связывали создание основ божественного права (fas) и принятие ряда законов, прежде всего, в области семейного права, а также — разделение между гражданами земель, завоеванных Ромулом, и учреждение главных ремесленных коллегий (Liv., I, 19-21). Согласно традиции, Нума был учеником знаменитого философа Пифагора, что, впрочем, оспаривалось уже древними. Образ Нумы, видимо, в наибольшей степени связан с характерным для многих народов образом царя-жреца, окруженного множеством табу и бывшего олицетворением природы и римского верховного бога Юпитера. Возможно, что учреждение Нумой должности фламина Юпитера (flamen Dialis; см.: Liv., I, 20) и было перенесением этих функций царя на другое лицо, что стало важным преобразованием римской царской власти. Образ Нумы был очень популярен во времена Антонина Пия и особенно — Марка Аврелия, в отношении которого даже имелась традиция о его происхождении от этого царя (Eutr., VIII, 8-9). Подробный обзор традиции о Нуме см.: Маяк И. Л. Рим первых царей. С. 111, 176-179, 204, 216-218. Небольшой отрывок у Полиэна можно сравнить с текстом Ливия (Liv., I, 19-21).
1570
Нимфы у римлян также отождествлялись с Каменами и Музами. В этой роще Нума встречался со своей божественной супругой Эгерией. Ср.: Liv., I, 21. О культе Нумы и Эгерии см.: Штаерман Е. М. Социальные основы религии… С. 160-161.
1571
Минос — в греческой традиции — царь Крита, живший до Троянской войны, сын Зевса и Европы, выдающийся законодатель и один из создателей древнейшего права. С Миносом связан ряд важнейших греческих мифов (миф о Дедале и Икаре, Тесее и Минотавре и др.). По греческим представлениям, Минос вместе с братьями, Эаком и Радамантом, вершат правосудие в загробном царстве. По имени Миноса, цивилизация древнего Крита названа «минойской». Ликург — полулегендарный спартанский законодатель, создатель «Большой Ретры», живший, согласно традиции, в конце X — начале IX вв. до н. э. (см.: Polyaen., I, 16 и прим. 97-103). Сопоставление Нумы и Ликурга были особенно популярны в древности, о чем свидетельствуют и биографии обоих законодателей у Плутарха.
1572
Тулл Гостилий — третий царь Рима (традиционные годы правления: 672-640 гг. до н. э.). Римская традиция, прежде всего, связывает с его именем подчинение метрополии Рима Альба—Лонги. С этими событиями связана легенда о поединке трех пар братьев, римлян Горациев и альбанцев Куриациев, после которого Альба—Лонга была вынуждена подчиниться Риму (Liv., I, 23-26). Эпизод с изменой альбанцев во главе с диктатором Меттием Фуфецием, о котором и рассказывает Полиэн, привел к разрушению Альба—Лонги, переселению ее жителей в Рим и принятию ряда альбанских родов (Юлии, Сервилии, Квинкции, Гегании, Куриации, Клелии и другие) в число римских патрициев. Присоединение Альба—Лонги привело к увеличению римской общины, заселению холма Целия и, возможно, к увеличению сената. Согласно традиции, Тулл также вел успешные войны с сабинянами и этрусками (см.: Liv., I, 26-31). По преданию, он погиб от удара молнии.
1573
Эпизод, рассказанный Полиэном, является завершением истории покорения Альбы—Лонги третьим царем Рима Туллом Гостилием. Альбанцы — жители метрополии Рима Альбы—Лонги, бывшие союзниками Рима в войне с Фиденами. Согласно Ливию, фиденатов поддерживал сильнейший город Южной Этрурии, Вейи. См.: Liv., I, 27; Dion. Hal., III, 24; Front. Strat., II, 7, 1.