27. Родогуна[1704]
Родогуна, моясь, распустила волосы. Пришел некто, возвещая: «Восстал подчиненный народ!». Она же, не смыв с волос грязь, но как имела их повязанными, села на коня и вывела войско и поклялась не прежде смыть с волос грязь, пока не победит восставших[1705]. И долгое время воюя, она одержала победу. После победы она вымылась и отмыла волосы. У персидских царей есть царская печать, имеющая изображение Родогуны, подвязывающей волосы.
28. Томирис[1706]
Томирис, когда Кир пошел на нее походом, притворилась, что сдается врагам. Она бежала из массагетского лагеря, пришла в персидский и захватила в своем лагере много вина, еды и жертвенных животных, которыми персы беспрепятственно воспользовались и обильно угощались всю ночь как победители. Когда же после обилия вина и еды они легли спать, Томирис, придя, убила лежащих неподвижно персов вместе с самим Киром.
29. Нитетис[1707]
Кир, царь персов, у Амасиса, царя Египта, попросил в жены одну из дочерей. Он же Нитетис, дочь царя Априя, свергнув которого правил сам, послал как свою. Нитетис, притворившись, в течение долгого времени жила с Киром как дочь Амасиса. Когда же стала матерью многих детей и расположила мужа к любви, то призналась, что отцом ее является Априй, а господином — Амасис. «Если, однако, Амасис умрет, то сын его Псамметих воздаст добром». Кир поверил. Однако и Кир погиб до похода, сын же его Камбис, поверив матери, отправился в поход и приобрел власть над египтянами для рода Априя[1708].
30. Филотида
На римлян пошли походом латины, имея предводителем Постумия[1709], и потребовали для брака их дочерей, подобно тому, как сами римляне похитили дочерей сабинян, чтобы этим установить мир. Римляне испугались войны, но не терпели, чтобы были отданы их дочери. Тогда Филотида, служанка, очень красивая внешностью, посоветовала украсить ее и других служанок всем, что придает изящество внешности, и послать к врагам под видом дочерей, договорившись, что, когда враги, получив их, будут отдыхать, ночью зажечь сигнальный огонь. Латины возлегли с девушками, она же зажгла сигнальный огонь, а римляне, напав на латинов, перебили их спящих.
31. Клелия
Римляне, воюя с тирренами, заключив договор, дали им в качестве заложниц девушек, дочерей знатнейших мужей. Заложницы же подошли к реке Тибру, чтобы вымыться. Одна из них, Кле-лия, склонила всех обвязать хитониски вокруг голов и переплыть речной поток, непроходимый из-за глубоких водоворотов. Когда же они переплыли, римляне удивились их доблести и мужеству, но, сохраняя верность договору, отослали их к тирренам. Порсина, царь тирренов, расспросил девушек, кто из них та, которая уговорила это сделать. Клелия, опередив других, призналась. Порсина, изумившись мужеству девушки, подарил ей великолепно украшенного коня и, похвалив всех девушек, отослал к римлянам[1710].
32. Порция
Порция, дочь Катона, жена Брута, подозревая, что ее муж Брут злоумышляет против Цезаря, кинжалом для стрижки волос разрезала себе бедро, показав выносливость тела и душевное самообладание. Тогда Брут доверил ей тайну. Она же сама принесла мужу короткие хитоны, а внутри хитонов — меч. Брут, подойдя, напав вместе с сообщниками, убил Цезаря. Когда же вместе с Кассием сразившись в Македонии против Августа и когда случилось поражение, Брут покончил с собой, Порция вначале пыталась умертвить себя голодом. Когда же не было домашних и родственников, она велела принести пылающий жертвенник, как бы собираясь насыпать пшеницу, и, схватив руками много угольков, втолкнула их в рот и запила, успев это сделать прежде, чем кто-либо из присутствующих мог ей помочь. Так умерла Порция, рожденная дочерью претора[1711] мужественной перед смертью и любящей своего мужа[1712].
1704
Известны несколько царевен с этим именем — мать Дария I и бабушка Ксеркса; дочь Артаксеркса II Мнемона и дочь парфянского царя Митридата I (ок. 170-139 гг. до н. э.) и сестра Фраата II (ок. 139-129 гг. до н. э.); см.: App. Syr., 67, 68; Just., XXXVIII, 7, 9; 9, 3). Вероятно, речь идет о парфянской царевне. Также см.: Anon. De muí. virt., 8 и прим. 17.
1705
«после того, как победит восставших» — букв.: «если не одержит победу над восставшими».
1706
Томирис — царица иранского кочевого племени массагетов, населявших области Закаспия и Приаралья в районе Аму—Дарьи, с именем которой связаны поход создателя персидской державы Кира II против массагетов и его гибель. Наиболее подробно поход описан у Геродота (см.: Hdt., I, 201 sqq.). См. также: Ctes. Pers., 6-9; Diod., II, 44; Just., I, 8, 2; III, 37, 3; Anon. De virt. Muí., 12 и прим. 23 (в настоящем издании).
1707
Завоевание Египта персами — 525 г. до н. э. Легенда о рождении Камбиза от брака Кира с египетской царевной Нитетис была создана, чтобы придать законный характер персидскому завоеванию Египта. Речь идет о последних представителях Саисской династии: Априи (589-570 гг. до н. э.), Амасисе (570-526 гг. до н. э.) и Псамметихе III (526-525 гг. до н.’э.).
1709
Постумий — предводитель латинов, упоминается в связи с войнами Ромула. Интересно, что Ливии об этой истории не упоминает. См.: Plut. Rom., 29; Camiti., 33. О Ромуле см.: Polyaen., VIII, 3 прим. 9.
1710
Легенду о Клелии также передают Вергилий, Ювенал и Флор (Verg., Aen., VIII, 654; luven. Sat., VIII, 265; Flor., I, 10, 7). События датируются, согласно традиции, 507 г. до н. э. См.: Liv., II, 13; Dion. Hal., V, 32; Plut. Pubi., 19; De virt. mul., 14. О Порсене см.: Polyaen., VIII, 8 прим. 30.
1711
Греческое στρατηγική можно понимать как «воинственная», однако обычно это означает «искусная в командовании войском, стратегическая», что в данном случае непонятно, т. к. Порция в военных действиях не участвовала. Как уже отмечалось, термин сттратпуос в римском словоупотреблении обозначал претора. Порция была дочерью Марка Порция Катона Утического, последней магистратурой которого была претура (54 г. до н. э.). Брут также был преторием (44 г. до н. э.). Видимо, в этом смысле и можно понимать слово («дочь», возможно, «жена претора»), хотя в отношении женщин обозначение ранга редко. На ранг отца, возможно, указывает γενομένη («рожденная»).
1712
Историю дочери Катона Утического и жены Брута Порции Полиэн рассказывает в соответствии с сообщением Плутарха (Brut., 53). Имеется также упоминание у Аппиана (В. С, IV, 135) и Диона Кассия (XLIV, 13). Вероятно, сообщение восходит к Николаю Дамасскому. Событие относится к 42 г. до н. э., времени после сражения при Филиппах.