Выбрать главу

51. Феано

Феано, мать Павсания, когда Павсаний, уличенный в том, что предался персам[1767], бежал в качестве просителя в храм Афины Меднодомной[1768] (откуда не было права забирать молящегося), сама, придя раньше других, положила у дверей кирпич. Лаконцы, удивившись ее мужеству, а равно и мудрости, каждый приложил кирпич к дверям, так что произошли две вещи: и то, что молящегося не оторвали от алтаря, и то, что уничтожили предателя, загородив его стеной[1769].

52. Деидамия

Деидамия, дочь Пирра[1770], захватив Амбракию, решив наказать Птолемея, хитростью убившего Пирра, когда эпироты послали послов, постановила вести с ними войну за его наследство и почести предков. Получив клятвы, она была обманута, ибо некоторые из эпиротов, договорившись, послали Нестора из числа телохранителей Александра, чтобы ее убить. Он же возвратился обратно, устыдившись и будучи устрашен. Она же бежала в храм Артемиды Предводительницы, а Милон[1771], обвиненный в том[1772], что убил свою мать Филотеру, устремился на нее вооруженный. Она же воскликнула: «Убивший мать после убийства совершает убийство!»[1773] Ее, крикнувшую только это, Милон убил на священном участке бога.

53. Артемисия[1774]

1. Артемисия при Саламине сражалась на стороне Ксеркса. Эллины преследовали уже бегущих персов. Она же, уже почти захваченная, поручила эпибатам[1775] убрать с корабля персидские значки, а кормчему — напасть на проплывающий персидский корабль. Эллины, видя это и думая, что это один из союзнических кораблей, оставив ее, обратились против других. Артемисия же, избежав угрожающей ей опасности, ушла, отплыв в Карию[1776].

2. Артемисия, дочь Лигдамида, потопила союзный калиндийский корабль и триерарха Дамасифима[1777]. Царь послал ей в награду за храбрость греческую паноплию, а наверху флота — веретено и нити[1778].

3. Артемисия, снаряжая большие корабли, имела не только варварские, но и эллинские значки. Если она преследовала эллинский корабль, то поднимала варварский значок, если же ее преследовал эллинский корабль, то поднимала эллинский, чтобы преследователи удерживались от нападения на нее, как от нападения на эллинский корабль[1779].

4. Артемисия напала на Латм[1780], спрятав вооруженную силу, сама же вместе с евнухами, женщинами, флейтистами и тимпанис-тами удалилась в рощу Матери Богов, отстоящую от города на семь стадий, справляя праздник. Когда же латмийцы вышли, увидели ее благочестие и удивились, то спрятанные в засаде, поднявшись, захватили город, победив флейтами и тимпанами там, где не победили оружием[1781].

5. Артемисия, царствовавшая над Карией, вместе с царем Ксерксом сражалась против эллинов, так что царь дал ей и отличия за морское сражение у Саламина. И царь, видя, что в этих обстоятельствах[1782] морского сражения, что она мужественно сражается, а мужчины — робко, воскликнул: «О Зевс, ты сделал мужей женщинами, а женщин — мужами!»[1783]

54. Мания

Мания, жена Зенида[1784], архонта городов вокруг Дардана[1785], когда муж умер от болезни, сама взяла власть, имея союзником Фарнабаза[1786]. Сама же отправлялась в сражения на крытой повозке, отдавала приказы сражающимся и строила боевые порядки, и награды за победы по заслугам распределяла между воинами. Ни один враг не победил ее, Мидий же, взяв в жены ее дочь, казавшийся верным благодаря родству, тайно проникнув к ней, умертвил ее[1787]

55. Тиргатао

Тиргатао Меотянка[1788], была выдана замуж за Гекатея, царя синдов, которые обитают немного выше Боспора[1789]. Этого Гекатея, лишившегося власти, восстановил Сатир тиран Боспора и дал ему для брака свою дочь, потребовав убить прежнюю жену. Он же, сильно любя меотянку, не осмелился ее убить, но, заключив в укрепленную крепость, велел, чтобы она пребывала под стражей. Тиргатао же тайно бежала от стражников. Когда люди Гекатея и Сатира разыскивали ее с огромным усердием, ибо боялись, как бы она не подвигла меотов к войне, — то не могли найти, так как меотянка, передвигаясь по безлюдным и скалистым дорогам, днем скрываясь в лесах, а по ночам идя по дороге, наконец, пришла к так называемым иксоматам[1790], где были дворцы ее родственников. Отца она застала уже умершим, живя же с тем, кто унаследовал власть, подвигла иксоматов к войне. И подчинила многие из воинственных народов вокруг Меотиды, особенно же опустошила набегами Синдику Гекатея и разоряла владения Сатира, так что оба, послав масличные ветви, обитые белой шерстью и дав в заложники сына Сатира, Метродора, умоляли дать им мир. Она же заключила его, однако они, заключив договор, не соблюдали клятв, так как Сатир убедил двоих друзей, пришедших к нему с мольбой о защите, злоумышлять против нее. Они бежали, а Сатир требовал их выдачи. Тиргатао же, почитая закон об убежище, часто писала ему, требуя прощения молящим о защите. Те же напали на нее: один будто бы чтобы поговорить с ней о важных делах, а другой, в это время выхватив меч, но потерпел неудачу в своем замысле, так как ее пояс принял на себя удар[1791]. Копьеносцы, сбежавшись, пытали обоих, те же признали злой умысел, подобающий тирану. Тиргатао тотчас же предприняла войну, убив заложника и наполнив страну всеми ужасами грабежа и убийства, до тех пор пока сам Сатир не умер, впав в отчаяние, сын же его Горгипп, унаследовав власть, сам, придя в качестве просителя и дав ей величайшие дары, не прекратил войну[1792].

вернуться

1767

«предался персам» — греч. μηδίζω — специальный глагол, фигурировавший даже в юридическом обиходе, означавший предательство и приверженность персам, которых греки часто называли мидийцами. См.: Graf D. Medism: The Origin and Significance of the Term // JHS. Vol. 104. 1984. P. 15-30.

вернуться

1768

Афина Меднодомная — один из образов богини Афины, особенно почитаемый в Спарте. О культе Афины в Спарте см.: Dummler F. Athena / / RE. Bd. II (1896). Sp. 1985.

вернуться

1769

Спартанский регент Павсаний командовал объединенной греческой армией в битве при Платеях в 479 г. до н. э. Был отстранен от власти в 467-466 гг. до н. э. по обвинению в тайных сношениях с персами и подстрекательствах к восстанию илотов. О гибели Павсания см.: Hdt., I, 134, 1-3; Diod., XI, 45 — у Диодора есть упоминание о матери Павсания; Thuc, I, 134, 4; Nep., 5. Подробный обзор политической деятельности Павсания, источников и историографии см.: Строгецкий В. М. Политическая борьба в Спарте в 70е годы V в. до н. э. (дело Павсания) // Проблемы античной государственности. Л., 1982. С. 60-85; особенно — С. 75-79. Автор датирует гибель Павсания временем от 472 до 467-466 гг. до н. э., скорее склоняясь к последней дате. См.: Diod., XI, 45; Nep., 6.

вернуться

1770

Деидамия — дочь Эакида, царя Эпира, сестра Пирра. Была помолвлена с Деметрием Полиоркетом (Diod., XIX, 35, 5; Plut. Demetr., 25; 30, 53; Pyrrh., 4; Just., XIV, 6, 3).

вернуться

1771

Милон — возможно, стратег Пирра, воевавший с ним в Италии см.: Just., XXV, 3, 6; Plut. Pyrrh., 33fí.

вернуться

1772

αίτίαν έχων — может означать как «виновный», так и «обвиненный».

вернуться

1773

Полиэн приводит стих Еврипида (Orest., 1587).

вернуться

1774

Артемисия — царица главного города Карий Галикарнасса, находившегося под властью персов. Будучи союзником персидского царя Ксеркса, участвовала в походе на Грецию в 480 г. до н. э., когда карийский флот под началом Артемисии входил в состав персидского флота. В § 1, 2, 3 и 5 речь идет об участии Артемисии в морском сражении у Саламина (см.: Hdt., VIII, 87-88). В § 4 речь идет о другой Артемисии, жене карийского правителя Мавсола, правившей после его смерти (353-350 гг. до н. э.). См. также: Anón. De virt. Muí., 13 и прим. 24; Weil R. Artèmise, ou le monde à l’envers / / Recueil Plassart. Paris, 1976. P. 215-224.

вернуться

1775

Эпибаты — воины, сражавшиеся на судах.

вернуться

1776

Эпизод был связан с битвой при Саламине в 480 г. до н. э., в котором Артемисия, будучи царицей Галикарнасса, участвовала на стороне персов. См.: Hdt., VIII, 87.

вернуться

1777

Дамасифим — царь города Калинда на границе Карий.

вернуться

1778

Факт также связан с битвой при Саламине. См.: Hdt., VIII, 87; ср.: Anon. De mulier. virt., 13.

вернуться

1779

Вероятно, также связано с Саламинской битвой. Ср. с § 1, где о событии говорится как о единичном факте.

вернуться

1780

Латм — городок около Милета, позднее — Гераклея «под Латмом» (Strab., XIV, 1, 8; ср.: Polyaen., VII, 23, 2).

вернуться

1781

Речь идет о другой Артемисии, жене и сестре правителя Карий Мавсола, правившей после его смерти. Событие датируется 353-350 гг. до н. э. С именем этой Артемисии связано завершение строительства усыпальницы Мавсола, Мавзолея, начатое еще при его жизни, а также — ораторское состязание, в котором участвовал историк Феопомп. Ср.: Polyaen., VII, 23, 2 и прим. 102.

вернуться

1782

Έν τώ καιρώ — «в обстоятельствах, при удобном случае, в надлежащее время». Может означать просто «во время».

вернуться

1783

См.: Hdt., VIII, 88; Just., II, 12.

вернуться

1784

Династ Дардана Зенид правил частью Троады, находясь под юрисдикцией персидского сатрапа Геллеспонтийской Фригии Фарнабаза. После его смерти его жена, ставшая с согласия сатрапа правительницей, захватила с греческими наемниками несколько греческих городов, однако была убита в 399 г. до н. э. своим зятем Мидием. См.: Берве Г. Тираны Греции. С. 384.

вернуться

1785

Дардан — город в Троаде у подножия горы Ида. Жители Дардана считались потомками троянцев. Дарданский союз городов, видимо, появляется во времена Александра Македонского, однако сообщение Полиэна указывает на наличие сходного союза уже на рубеже V-IV вв. до н. э., когда Мания подчинила себе окрестные города.

вернуться

1786

«имея союзником Фарнабаза» — букв.: «пользуясь союзником (союзом) Фарнабаза».

вернуться

1787

Событие относится к 399 г. до н. э. См.: Xen. Hell., III, 1, 10 sqq.; ср.: Polyaen., II, 6 и прим. 114-116.

вернуться

1788

Меоты — автохтонные земледельческие племена, жившие на восточном берегу Азовского (в древности — Меотийского) моря к северу от Кубани.

вернуться

1789

Синды — племена, проживавшие по побережью Меотиды к югу от Кубани, часть меотов, по крайней мере, родственны им (например, см.: Крушкол Ю. С. К вопросу об этногенезе синдов / / Античное общество. Труды конференции по изучению проблем античности. М., 1967. С. 156-161)7

вернуться

1790

Иксоматы (иксибаты, язаматы) — сарматское племя на восточном берегу Меотиды. Об этом этносе см.: Виноградов В. Б. Сарматы Северного Кавказа. Грозный, 1963. С. 144-145; ср.: Каменецкий И. С. О язаматах / / Проблемы скифской археологии. М., 1971. С. 165-170 (считает их меотами).

вернуться

1791

Вероятно, Тиргатао носила боевой пояс с металлическим набором (Устинова В. А. К вопросу о присоединении Синдики к Боспорскому царству // ВДИ. 1966. № 4. С. 132; ср.: Черненко 6. В. Сюфсью бойов 1 пояси // Археолопя. № 16. 1964. С. 27 слл.).

вернуться

1792

Придание о Тиргатао представляет собой уникальную информацию Полиэна. Возможно, автор передает местную версию предания, которую мог узнать во время войн с языгами. Сообщение отражает наступление боспорцев на Синдику в начале IV в. до н. э. В стратегеме упоминается Сатир I, царь Боспора (403/2-390/389 гг. до н. э.), отец Левкона I. Сюжет рассказа можно представить таким образом. Гекатей, местный правитель Синдики, был лишен власти, по-видимому, антибоспорскими силами, но был восстановлен Сатиром, давшим ему в жены свою дочь для закрепления союза. Однако прежняя жена Гекатея Тиргатао подняла восстание и стала опустошать набегами Синдику и владения боспорцев. Следы разорений городищ этого времени обнаружены и археологически. По свидетельству Диодора (XII, 36, 1), борьба за Синдику кончилась в пользу Боспора. Поскольку наследником Сатира был Левкои, то упоминаемый Полиэном Горгипп в качестве боспорского царя, по-видимому, правил в азиатской части Боспора, а после его смерти всю власть принял Левкон, который окончательно подчинил синдов. По мнению М. И. Ростовцева, эти события относятся к более позднему времени, после 284 г. до н. э., времени активного наступления сарматов. Однако большинство современных исследователей не придерживаются этой точки зрения (Ростовцев М. И. Амага и Тиргатао // 300. Т. XXXII. 1915. С. 58-77; Устинова В. А. К вопросу о присоединении Синдики С. 128-136; ср.: Анфимова Н. В. Меоты и их взаимоотношения с Боспором в эпоху Спартокидов / / Античное общество. Труды конференции по изучению проблем античности. М., 1967. С. 129-130).