27. Ификрат заверял, что предоставит воинам победу, если они в тот момент, когда он поднимет сигнал[578], ободрив друг друга, сделают один шаг вперед. Наступил кульминационный момент битвы, и стратег поднял сигнал, и воины, издав боевой клич, сделали шаг вперед и врагов, потеснив, обратили в бегство.
28. Ификрат под Коринфом[579] предводительствовал афинянами, воевавшими с фиванцами. Афиняне очень спешили вступить в бой; Ификрат же, видя, что враги более многочисленны и весьма гордятся недавней победой при Левктрах[580], не вывел своих воинов, но и сказал им: «Я вас довел до такой степени отваги, что вы можете относиться к беотийцам с презрением; если же найдется кто-то из стратегов могущественнее меня, тот пусть вас и ведет». Так он удержал афинян, и они сдержали порыв искусством стратега: не бросаться вперед с поднявшимися раньше времени, но порыв свой расчетом сдерживать[581].
29. Ификрат обвинялся по суду в предательстве[582], обвиняли Аристофонт[583] и Харес[584]; обвинение же состояло в том, что будто бы у Эмбата[585] он (Ификрат), будучи в состоянии победить врага, не вступил в морское сражение[586]. Он, видя, что суд оборачивается против него, речь прерывая, как будто невзначай показал дикастам меч; они же, испугавшись, как бы вся его гетерия[587], вооружившись, не окружила дикастерий[588], единодушно все вынесли оправдательный приговор[589]. После этой победы в суде, когда кто-то обвинил его, будто бы он ввел в заблуждение дикастов, Ификрат сказал: «Хорош бы я был, если бы, воюя за афинян, за себя самого против афинян уже не смог бы постоять».
30. Ификрат, испытывая нехватку денег, склонил афинян к тому, чтобы те из построек, что выступают на городские улицы, отсечь или продать, так что владельцы таких домов внесли большие суммы денег ради того, чтобы их дома не отсекались и не были повреждены[590].
31. Ификрат после битвы каждому из захваченного раздавал в зависимости от приложенных усилий. Если же он получал дары гостеприимства от городов, то и от них распределял каждому, но не каждому отдельному воину, но по племенам[591], и лохам, и по роду оружия: всадникам — одно, гоплитам — другое, легковооруженным — третье[592]. Перед сражением, призвав к тишине, обещал отличившемуся среди гоплитов награду и ее (награду) опять же отличившемуся среди всадников или пельтастов и соответственно во всех отрядах. И во время праздников и панегиреев[593] тех, кто оказался мужественнее остальных, награждал почетными местами. Все это он предпринимал, чтобы сделать воинов более стойкими к опасностям.
32. Ификрат всевозможно упражнял своих воинов, устраивая псевдозащиты, псевдозасады, псевдопредательства, псевдоизмены, псевдонападения, псевдопаники, чтобы, если когда-то нечто подобное произойдет, они нисколько не были устрашены[594].
33. Ификрат находился около Священной горы[595]; в то время как враги расположились против него и отстояли на пять стадий и удерживали самое высокое место около моря, и путь на них по одной дороге — остальная же местность круто обрывалась в море, — он, отобрав сильных мужей, дождавшись безветренной ночи, обильно натеревшись маслом, с необходимым оружием прошел по морю, в более глубоких местах проплывая, и, обойдя стражников, высадился, оказавшись позади них, всех их перебил и провел свой отряд по узкому пути вдоль горы, и, пока еще была ночь, напав на оставшихся без охраны и неожидавших врагов, некоторых из них убил, других захватил в плен[596].
34. Ификрат, видя, что зима и холода являются подходящей порой для нападения[597], решил вывести воинов. Так как они из-за плохой одежды и холода не стремились к выступлению, он сам, надев платье скромное и по сравнению с другими более жалкое, обходя палатки, стал каждого призывать отправиться против врага. И они охотно за ним последовали, видя стратега бедно одетого и необутого, радеющего о всеобщем спасении.
35. Ификрат, если не имел возможности выдать жалованье, вел войско в местности ненаселенные и отдаленные, чтобы как можно меньше денег тратилось; если же он не был стеснен в средствах, вел их в города и местности богатые, чтобы, как можно быстрее потратив жалованье, из-за потребности в деньгах они старались бы сделать что-нибудь славное. Вообще он не позволял им пребывать в праздности, даже если не было войны, всегда что-нибудь воинам поручал: или рыть, или возводить вал[598], или срубать деревья, или переносить, или переделывать[599], желая, чтобы в свободное время они вводили какие-то усовершенствования.
578
В качестве сигнала использовалась обычно пельта (легкий щит), поднятая на копье, или шлем, некое полотнище и т. д.Объяснение системы сигналов см. у Онасандра в «Обязанностях стратега»: Onas., 26. Ср.: Polyaen., I, 45, 2.
579
Коринф — главный центр области, занимавшей большую часть Коринфского перешейка и прилегающую часть Пелопоннеса. Во время Коринфской войны (394-387 гг. до н. э.) — место сосредоточения афинских союзнических сил.
580
Битва при Левктрах — 371 г. до н. э. — принадлежит времени наступления фиванского полководца и государственного деятеля Эпами–монда на Спарту. В этой битве победу одержал Эпаминонд. См.: Polyaen., II, 1, 13 и прим. 30.
581
В качестве стратега 370/69 г. до н. э. Ификрат стоит на стороне Спарты во время наступления на Спарту фиванского полководца Эпаминонда. Правда, афиняне выступили в поход, когда фиванские союзники начали уже покидать Лаконику. Роль афинян сводилась к тому, чтобы отрезать Эпаминонду дорогу домой через Истм, но Ификрат не справился с этой задачей; заняв второстепенный путь, он оставил открытым лучший проход близ Кинхрей и упустил фиванцев без боя (ср.: Xen. Hell., VI, 5, 44 sq.; Diod., XV, 63, 2; Nep., 11,2; Paus., IX, 14, 6).
582
Προδοσίας δίκην έφευγεν: все судебные дела по форме процесса разделялись у греков на два рода: γραφή и δίκη. Γραφή назывался такой процесс, где было затронуто государство: непосредственно или в лице отдельного его члена; δίκη называлось судебное дело, возникавшее вследствие нарушения чьих–либо частных интересов. Интересно, что, вопреки ожиданию, процесс Ификрата по обвинению в предательстве назван δίκη. Однако понятия о процессе государственном и частном не были строго разграничены и во многих случаях от истца зависело начать тот или другой род процесса.
583
Аристофонт — выдающийся афинский политический деятель, будущий противник Филиппа Македонского; умер в 30х гг. IV в. до и. э.
586
В 356 г. до н. э. у берегов Хиоса Харет в бурю затеял битву. Ификрат (а вместе с ним и Тимофей) отказались принять участие в этом бою, за что и подверглись обвинению афинского демоса. Ификрат оправдался, как утверждает традиция (в том числе и Полиэн), не без помощи своих ветеранов; Тимофей же был приговорен к штрафу и удалился в изгнание см.: прим. 173). Вскоре после этого суда, увенчавшего славную жизнь, Ификрат умер. Ср.: Schaefer A. Demosthenes una seine Zeit. Bd. I. 2. Aufl. Leipzig, 1885-1886. S. 149 f., Anm. 1.
587
Έταιρία — общество, товарищество, содружество; гетериями назывались также политические организации и союзы (часто тайные).
589
Главным судебным учреждением в Афинах в классический период была гелиея — суд присяжных, которые назывались гелиасты, или дикасты. В V в. до н. э., в эпоху наибольшего политического расцвета Афин, когда приходилось разбирать массу не только афинских, но и союзнических дел, гелиея состояла из 6000 человек. Позднее (уже в эпоху Аристотеля) число гелиастов было, вероятно, меньше. Весь состав суда делился на 10 палат (дикастерий), каждая из которых рассматривала самостоятельные дела; при разборе особо важных дел 2-3 палаты могли объединяться. Дикасты избирались ежегодно по жребию из граждан не моложе 30 лет. Избираться на эту должность можно было несколько раз, что вело к накоплению опыта ведения судебных дел, повышало профессионализм и компетентность гелиастов. Перед вступлением в должность дикасты давали клятву судить по законам и постановлениям народа и совета, выслушивать одинаково обвинителя и обвиняемого. Афинский суд был состязательным с привлечением свидетелей и документальных доказательств. Обе стороны в своих речах прибегали ко всем средствам, чтобы привлечь на свою сторону судей, не щадили друг друга; приводили на суд стариков–родителей, жен и детей, которые пытались воздействовать мольбами и рыданиями, и т. д.По окончании судоговорения происходила закрытая подача голосов дикастами, без предварительного совещания их между собой, посредством разных камешков (белых или цельных — для оправдания, черных или просверленных — для обвинения), которые опускались, соответственно, в обвинительный или оправдательный сосуд. При равенстве голосов подсудимый оправдывался; если же обвинитель не получал на свою сторону даже пятой части голосов (как это и случилось, по словам Полиэна, в деле с Ификратом), то в государственных процессах обвинитель платил штраф в 1000 драхм и терял право подавать подобные жалобы в будущем, в частных же делах в таких случаях истец платил ответчику штраф — эпобелию.
590
Эта стратегема принадлежит, вероятно, времени финансовой подготовки похода Ификрата на Керкиру (см.: прим. 160 к стратегеме Полиэна III, 9, 55) — 373/2 г. до н. э. Ср.: Ps. — Arist. Oec, II, 5.
591
Вероятно, имеются в виду отдельные отряды, состоявшие из наемников какой–либо страны. Так, скажем, фракийцы использовались как пельтасты; также были отряды иллирийцев и т. п. Возможно также, что речь идет о союзном коалиционном войске, состоявшем из жителей разных областей.
592
В подчинении Ификрата находились самые разнообразные рода войск, которыми он умело командовал. «Один оратор, — сообщает Плутарх, — вопрошал его в собрании: «Чем ты хвалишься? Кто ты? конник, гоплит, лучник, пельтаст?» — «Отнюдь, — ответил Ификрат, — но умею ими всеми распоряжаться» (Plut. Apophth. reg. et imp., 44, 6; пер.M. Л. Гаспарова с изменением). (абзац) Структура афинского войска этого времени представляла собой следующее. Главную силу сухопутного войска составляла пехота, численностью и количеством подразделений превосходившая конницу. Она делилась на тяжелую (гоплиты, к раннему оборонительному вооружению которых принадлежали шлем, панцирь, поножи, большой круглый щит, а к наступательному — длинное копье и меч) и легкую (метатели без доспехов); среднее между ними положение занимали пельтасты (с короткими копьями или дротиками, мечами и легкими щитами (πέλτη — пельта: от малоупотребительного πέλλα — «кожа», поскольку щиты делались из кожи и имели полукруглую форму; отсюда само название «пельтаст»). Устройством и усовершенствованием этого рода пехоты афиняне обязаны как раз реформе Ификрата, который перенял этот род войск у фракийцев. Со времен Клисфена (508-500 гг. до н. э.) к войску было применено введенное им деление граждан на 10 фил, в соответствии с которым пехота (и конница) делилась на 10 отрядов (τάξεις или φυλαί), во главе которых стояли таксиархи. Каждый отряд делился на лохи (с лохагами во главе); те, в стою очередь, подразделялись на тысячи (во главе с тысячником, или хилиархом), пятисотенные отряды (во главе с пентакосиархом), сотни (во главе с гекатонтархами, сотниками), десятки и пятерки. Назначение низших командиров осуществлялось самими стратегами. Таксиархи в ополчении избирались голосованием путем поднятия рук; в наемническом войске (как видим в случае с Ификратом) должны были быть уже должностью назначаемой.
593
Έν… ταϊς έορταϊς καί πανηγύρεσιν. В греческом календаре было довольно много дней, посвященных тому или иному божеству — праздничных дней, которые и назывались έορταί. В историческое время количество праздников было значительно; не все они совершались одинаково торжественно, однако многие из них сопровождались состязаниями, играми, забавами. В связи с этим слово έορταί стало употребляться также для обозначения забав вообще. Панегирей (πανήγυρις) — всенародное празднество, большое собрание народа. Речи на таком, как правило, торжественном, праздничном собрании назывались панегириками; и поскольку эти речи носили, в большинстве своем, хвалебный и поощрительный характер, с римского времени слово «панегирик» стало употребляться как название хвалебных речей и стихов.
594
О тренировке Ификратом своего войска рассказывает также Непот: «Под Коринфом он командовал войском с великой строгостью, так что никогда еще в Греции не было более умелой и более послушной приказам вождя армии, и приучил солдат к тому, что после сигнала полководца «к бою», они, независимо от командира, строились в таком порядке, как будто каждого ставил на место опытнейший военачальник» (Nep., 11, 2; пер.Н. Н. Трухиной).
596
389/8 г. до н. э. См.: прим. 168. Эта же стратегема приводится Фронтином (I, 4, 7) с некоторыми подробностями. Так, Фронтин сообщает, что это было столкновение с лакедемонянами под предводительством Анаксибия на Геллеспонте возле Абидоса. Ночь, по словам Фронтина, была выбрана не безветренная (как у Полиэна: άνηνεμία), а холодная, дабы не внушить подозрений.