12. Тимофей, намереваясь дать морской бой около Левкады[689] спартиату Николоху[690], приказал, чтобы команды большинства кораблей на берегу оставались у самого моря. Отправившись с теми двадцатью кораблями, что лучше всего плавают, поручил триерархам не приближаться к неприятельским триерам в пределах досягаемости метательных снарядов, а отклоняться и умышленно избегать сражения, чтобы измучить неприятельских гребцов. В то время как одни избегали сражения, другие остались укрытыми от зноя и напряжения, Тимофей подал сигнал и, погрузив на корабли имеющихся отдыхающих на берегу гребцов, поспешно преследуя утомившихся врагов, многие их триеры одни потопил, другие сделал непригодными для плавания[691].
13. Тимофей, победив лакедемонян в морском сражении, боясь, как бы десять лаконских кораблей, которые наварх[692] послал вперед для выведения везших хлеб судов, не напали на возвращающихся в гавань афинян, приказал триерархам к первоначальному построению не стремиться, но чтобы каждый, каковую позицию в то время занимал, ту и сохранял, чтобы, в то время как судна направляются в свои места в строю, подплывшие враги не напали на флот, потерявший строй. Построив же корабли в виде полукруга, он обратил тараны кораблей и круглую часть строя против неприятеля, поврежденные и захваченные в плен корабли сведя при этом в середину полукруга, отплыл кормой вперед[693].
14. Тимофей, воюя против халкидцев[694] вместе с Пердиккой[695], кипрский халк[696] смешав с македонской монетой, отчеканил свой денежный знак, так что старые пятидрахмовые монеты[697] имели серебра четвертую часть, остальное же — простая медь. Произведя многочисленные выплаты жалованья[698], он убедил купцов и местных жителей торговать за медь; совершая же друг с другом обмен, они ни одной такой монеты у себя не удерживали, но она снова возвращалась на выплату войскового жалованья[699].
15. Тимофей осаждал Торону[700]. Торонцы же в целях обороны построили высокие заграждения, использовав заполненные песком корзины[701]. Тимофей же, к довольно длинным приспособлениям из мачты приставив острия и прикрепив на концы мачт серпы, остриями прорывал, а серпами разрезал корзины, так что песок высыпался. Видя такое положение дел, торонцы капитулировали[702].
16. Тимофей с керкирянами и другими союзниками, сражаясь на море против лакедемонян, корабли с лучшими мореходными качествами выдвинул вперед, приказав остальным, оставаясь в боевом порядке, отдыхать. А после того, как вышедшие в море корабли сразились и враги уже весьма обессилели, он подал сигнал к наступлению отдыхавшим; и они, напав со свежими силами, обратили в бегство тех, утомленных[703].
17. Тимофей победил лакедемонян в морском сражении при Левкаде[704]. В то время как многие вражеские корабли были разбиты, имелось десять кораблей противников, не участвовавших в сражении, которых он опасался. Тимофей, отправившись на якорную стоянку, построил флот в виде полукруга выпуклостью в сторону врагов, сведя внутрь поврежденные корабли; он стал возвращаться к берегу, приказав направляться кормой вперед, чтобы его корабли, будучи обращенными носовой частью к противнику, могли легко противостоять тем десяти вражеским кораблям. И те, кто был на десяти кораблях, испугавшись такой формы построения, не напали[705].
11. Хабрий[706]
1. Хабрий воинам объявил: «Когда мы намереваемся вступить в бой, мы должны считать, что не с врагами, наделенными нечеловеческими свойствами, мы столкнемся, но с людьми, что имеют кровь и плоть и обладают той же самой сущностью, что и мы!»[707]
2. Хабрий, ведя морской бой при Наксосе[708], победил в шестнадцатый день боэдромиона[709], считая этот день благоприятным для морского сражения, так как он был первым днем мистерий[710]. Так и Фемистокл с персами сражался при Саламине[711]. Однако, что касается фемистоклова союзника, те мистерии были посвящены Иакху, те же, что касались Хабрия, — «Галаде мистай!»[712]
691
События 375 г. до н. э. См.: прим. 178. Ср.: у Полиэна стратегемы III, 10, 6; 16. Ср.: Front. Strat., II, 5, 47.
693
Очевидно, что описывается та же ситуация, что в стратегеме III, 10, 17, где речь идет о сражении при Левкаде — 375 г. до н. э.
696
Χαλκός — медная монета; аттический халк, например, равнялся ⅛ обола = ¹/₄₈ драхмы. Вообще денежное хозяйство с введением монет в качестве мерила стоимости распространилось в Греции с конца VII в. до н. э.; в каждом городе монеты постепенно приобрели фиксированный размер (постепенно утвердилась круглая дисковая форма) и определенное изображение с двух сторон. В греческих полисах право чеканить собственную монету считалось свидетельством их независимого положения. Отсюда появление в обращении большого количества монет разных видов и различного веса. Изображения на них означали, что тот, кто выпустил их, то есть государство, гарантирует чистоту и вес металла, а значит, и полноценность изготовленного из него денежного знака. Греческие монеты изготавливались главным образом из серебра, реже — из меди, бронзы (с V в. до н. э.), электрона (в основном на начальном этапе); золотые монеты стали более распространены в эпоху эллинизма.
697
Драхма — греческая весовая и денежная единица. Вначале употреблялась на Пелопоннесе. Масса афинской серебряной драхмы составляла 4,36 г. (1 драхма = 6 оболам). Основной монетой Афин была тетрадрахма, то есть 4 драхмы; были и пятидрахмовые монеты. Во времена Солона 5 драхм стоял бык. При Перикле (в третьей четверти V в. до н. э.) прожиточный минимум семьи составлял ⅓ драхмы в день.
699
События северного похода Тимофея 364 г. до н. э. (см.: прим. 193). Вероятно, следует предположить, что источник Полиэна ошибается в вопросе о том, каким путем деньги возвращались к Тимофею. От купцов в войско деньги могли попасть лишь в том случае, если их потом меняли на полноценные монеты, как это и говорится в первой стратегеме. Ср.: Ps. — Arist. Оес, И, 24.
703
События 375 г. до н. э. (см.: прим. 178) (см. также: Xen. Hell., V, 4, 63; Diod., XV, 36; Nep., 13, 2). Договор с Керкирой дошел до нас в аттической надписи (IG, II, 49). Также мы располагаем официальным списком союзников Афин (IG, II, 17), где встречаем Керкиру, акарнанцев, пронцев на Кефаллении (прочие города Кефаллении присоединились позже — в 373 г. до н. э.), царя молоссов Алкету и его сына Неоптолема. Ср.: Front. Strat., II, 5, 47.
706
Хабрий, сын Ктесиппа, — афинский стратег первой половины IV в. до н. э. Как отмечает Н. Н. Трухина, «во всех отношениях стоит как бы между знатным Тимофеем и безродным Ификратом». Был дружен с Фоки оном (см.: гл.12), происходившем из незнатной, но благородной и почтенной семьи. С другой стороны, он был связан с демократами, начав свою военную карьеру во флоте Фрасибула (морская экспедиция 390-389 гг. до н. э.) (см.: Корнелий Непот. О знаменитых иноземных полководцах. С. 50). В 372 г. до н. э. участвовал в западном походе Ификрата и Каллистрата, куда те были направлены после смещения Тимофея. В конце 390-388 гг. до н. э. Хабрий заменил Ификрата под Коринфом, где командовал армией наемников. Он прославился в целом ряде военных походов (см.: Nep., 12, 2 с прим. H. H. Трухиной: Корнелий Непот. О знаменитых иноземных полководцах. С. 50). Погиб во время Союзнической войны (357-355 гг. до н. э.) при осаде острова Хиос в 356 г. до н. э. Деяния и заслуги Хабрия подробно представлены в XX речи Демосфена (см. также: Demosth., XXIII). Подробнее см.: Kirchner J. Chabrias. 1 / / RE. Bd. III (1899). Sp. 2017-2021). Кроме описанных в данной главе, Полиэн упоминает и другое сражение, в котором предводительствовал Хабрий; см.: Polyaen., II, 1, 2 с прим. 7.
707
Среди других высказываний Хабрия известны следующие, передаваемые Плутархом: «…Лучший полководец тот, кто лучше всех знает дела врагов» или: «Стадо оленей во главе со львом страшнее, чем стадо львов во главе с оленем» (Plut. Apophth. reg. et imp., 46, 1; 3; пер.M. Л. Гас–парова).
708
Наксос — самый крупный из Кикладских островов. Сражение при Наксосе — 376 г. до н. э. — одно из главных деяний Хабрия, благодаря которому, наряду с северным походом 375 г. до н. э., Хабрий может считаться главным восстановителем Афинского морского союза. Главные события в создании Союза развернулись в 376-375 гг. до н. э. Прежде всего, афинский флот должен был выдержать жестокий бой за господство в Эгейском море против спартанской эскадры. Наксос и некоторые другие Кикладские острова, недовольные объединительной политикой Афин, переметнулись на сторону Спарты. 16 боэдромиона (сентября) 376 г. до н. э. Хабрий наголову разбил островных греков при Наксосе, закрепив их принадлежность к Афинскому морскому союзу. Это сражение подробно описано у Диодора (Diod., XV, 34, 3-6, 35; см. также: Xen. Hell., V, 4, 63; Demosth., XX, 77). Согласно Диодору, у Хабрия было 83 корабля, у лакедемонян — 65. Потери афинян составили 18 кораблей, спартанцев — 32, из них 24 были потоплены, 8 взяты в плен вместе с командами (Демосфен говорит, что были захвачены 49 триер). По словам Плутарха, «это была первая морская битва, которую афиняне после взятия их города выиграли, сражаясь против греков собственными силами, без всякой поддержки…» (Plut. Phoc, 6; пер.С. П. Маркиша). В память об этой битве в Афинах был учрежден ежегодный праздник; Хабрий получил в награду золотой венок (ср.: Demosth., XXIV, 180), почетную статую и освобождение от налогов для себя и потомков (ср.: Demosth., XX).
709
Боэдромион — третий месяц аттического календаря, соответствующий второй половине сентября и первой половине октября, в этом месяце справлялся праздник Боэдромии — в честь Аполлона как помощника в битвах.
710
Мистерии (таинства) — обряды эзотерических религиозных обществ. Только посвященные (мисты) имели право присутствовать при дроменах (ритуальных действиях). Из–за закрытого характера этих групп и запрета разглашать информацию о них мы практически не имеем сведений об их составе, а также о том, как совершались обряды. Считалось, что мистам, прошедшим посвящение в мистерии, гарантировалось нравственное очищение, духовное возрождение и блаженство в загробной жизни. Последний период расцвета мистерий — время правления Юлиана Отступника. О мистериях см.: Deubner L. Attische Feste. Berlin, 1932.
711
О Фемистокле см.: Polyaen., I, 30. О мистериях перед Саламинским сражением в 480 г. до н. э. см.: Hdt., VIII, 65.
712
Иакх (Ίακχος, также Ίαχχος, Ίαχος, Ίάοκχος) — культово–мистическое имя элевсинского мужского божества, вероятно, Диониса (подробнее см.: Сергеева С. Н. Мужское божество плодородия в элевсинском культе // Вестник СПбГУ. Серия 2. Вып. 4. СПб., 1995. С. 92-95). В месяце боэдромионе в течение 10 дней, с 16 по 25 число, справлялись Великие Элевсинские мистерии — таинства в честь Деметры, Коры (Персефоны) и Иакха. 20 число этого месяца называлось «Шествие (или дорога) Иакха», когда мисты (μύσται) двигались с возгласами Ίακχ, ώ Ίακχε (Arist. Ran., 316) по дороге из Афин в Элевсин; именно это событие упоминается в связи с именем Фемистокла. Это шествие знаменовало собой перенесение праздника из Афин в Элевсин (см.: Mommsen A. Feste der Stadt Athen in Altertum. Leipzig, 1898. S. 224). До этого события в самих Афинах также происходили праздничные церемонии. Один из дней назывался άλαδε μύσται (Hesych. s. v. άλαδε μύσται; или άλαδε έλασις (IG. II, 847, 20) — установленный призыв руководителя отправляться на морское побережье для ритуального очищения в море (слово άλαδε встречается в качестве наречия со значением «в море»; см.: TLG, s. v. άλαδε). Датировка этого дня 16 числом боэдромиона базируется, главным образом, именно на данном сообщении Полиэна. Об Элевсинских мистериях см.: Mommsen A. Feste der Stadt Athen… Passim; Deubner L. Attische Feste. S. 69 ff.; Лауэнштайн Д. Элевсинские мистерии / Пер. H. Федоровой. M., 1996).