12. Хабрий, ночью подплыв к Эгине[733], высадив триста человек в некое удобное место, сам проплыл мимо. Тогда жители города, выступив, с высадившимися сразились и многих из них убили, он же, в свою очередь, поспешно подплыл к городу. И граждане, испугавшись, как бы он не отрезал их от города, оставив сражение против тех трехсот, вернулись в город[734].
13. Хабрий против набегания волн над краем корабля[735] набросил с каждого борта кожаные полотнища[736] и, спустив с палубы по всей высоте ограждение, прикрепил его к оконечностям. И это препятствовало тому, чтобы корабль заливался и моряки промокали из-за волн; и экипаж, не видя набрасывающиеся волны из-за присоединения ограждения, ни с мест своих не сходил из-за страха, ни корабль не делал шатким[737].
14. Хабрий для морских плаваний и против непогод на море снабжал каждый из кораблей двумя кормилами[738] и ими и в хорошую погоду пользовался, а если же на море начиналось волнение, одно из них через оконечность к транитским[739] ручкам весел приставлял так, что его разветвления и рукояти были над палубой, так что, в то время как одно кормило защищало их, корабль имел управление[740].
15. Хабрий напал на Лаконику[741] и большую добычу захватил; когда спартиаты[742] под предводительством Агесилая[743] устремились на выручку, он (Хабрий), сведя воинов на высокий холм, обозы и пленников отведя в безопаснейшее место, расположился вокруг лагерем. Лаконцы же разбили свой лагерь на расстоянии пяти стадий[744]. Хабрий приказал разжечь ночью как можно больше огней и во вторую стражу[745] приказал оставить вьючных животных и скот, самим же удалиться на задний склон холма. И они незаметно удалились; а лаконцы, видя огонь и слыша звуки скота, считали, что афиняне остаются на месте, и после рассвета, приготовившись к сражению, получив условленный пароль[746], двинулись к холму. Когда же, оказавшись вблизи, они увидели пустой лагерь, воскликнул Агесилай: «Поистине Хабрий — доблестнейший стратег!»[747]
12. Фокион[748]
Фокион афинянам, желающим пойти войной на беотийцев, препятствовал; те же с большим порывом постановили идти войной, а Фокиона поставить стратегом. Тогда он приказал, чтобы глашатай объявил: «Пусть все афиняне в возрасте до шестидесяти лет, взяв на пять дней продовольствия, сразу же с экклесии[749] следуют за мной!» Шум был большой. И старики сильно зашумели, вскочили, начали возмущаться. Тогда Фокион сказал: «Ничего не страшитесь: ибо я, стратег восьмидесяти лет, буду с вами»[750]. Услышав это, афиняне оставили намерение воевать и изменили свое решение[751].
13. Харес[752]
1. Харес, узнав, что в войске есть лазутчики, поставив стражу с внешней стороны лагеря по периметру, приказал каждого, оказавшегося поблизости от лагеря, хватать и отпускать не раньше, чем тот скажет, кто он есть и из какого отряда. Таким вот образом случилось, что лазутчики были схвачены, так как не могли назвать ни отряда[753], ни лоха[754], ни сиссития[755], ни пароля.
2. Харес в походе во Фракии, когда была зима, видя, что воины жалеют гиматии[756] и не настроены с усердием делать то, что надлежит, велел им поменяться друг с другом гиматиями. Когда это было сделано, каждый воин, не жалея чужой одежды, с большей готовностью стал делать то, что приказывалось.
3. Харес выводил войско из Фракии; фракийцы нападали и напирали на арьергард. Он же, желая оторваться от врага и пройти безопасно, сознавая, что место подозрительное, посадив некоторых из трубачей на коней и послав вместе с ними немногих всадников, приказал подъехать к врагам как можно скорее и, оказавшись с тыла, протрубить сигнал к сражению. Они протрубили, напирающие же фракийцы, посчитав, что там засада, смешав строй и обратившись в бегство, исчезли. И Харес в безопасности вывод войска совершил.
14. Харидем[757]
Харидем, когда илионцы[758] грабили его город, схватив раба-или-онца, вышедшего за добычей, большими дарами склонил его предать город. А чтобы тот не вызвал подозрения у охраняющих ворота, дал ему увести много мелкого скота и двух или трех рабов в качестве пленников. Стражники же, добычу разделив, позволяли ему часто выходить ночью, а с ним и другим еще мужам, приносящим добычу. Харидем, вышедших с тем рабом, схватив, связал; а их гиматии надев на своих вооруженных мужей, дал им среди прочей добычи и коня, как будто бы захваченного. Стражники, чтобы впустить коня, полностью открыли ворота. Воины, устремившись вместе с конем, стражников перебили и, остальное войско впустив, взяли город; и, так что можно в шутку сказать, во второй раз был захвачен Илион, снова будучи побежденным при помощи коня[759].
734
Об отношениях между Афинами и Эгиной подробно рассказывает Ксенофонт, говоря, что до «открытой морской войны» (речь идет о Коринфской войне 395-387 гг. до н. э. — первом после 404 г. до н. э. открытом столкновении Афин со Спартой) у эгейцев и афинян были оживленные межгосударственные отношения. Однако на Эгине появляются спартанцы и позволяют (с согласия эфоров) всем желающим совершать грабительские набеги на Аттику. Хабрий, отправляясь на помощь Евагору (властителю Саламина и ряда других городов на Кипре, союзнику афинян, против которого начал военные действия персидский царь) на Кипр, высадился на Эгине и, применив военную хитрость (отличающуюся в деталях от описанной у Полиэна), разбил спартанцев (Xen. Hell., V, 1, 1-13). Это событие датируется 388 г. до н. э. Стратегемы III, 11, 9; 10; 12 весьма похожи, что позволяет считать их описанием одного и того же события. Полиэн же, пользуясь источниками, имевшими различия в описании деталей, представил эти события совершенно различными. Другое, не менее возможное, объяснение сводится к тому, что подобные хитрости были приемом, неоднократно применявшимся Хабрием в различных ситуациях, о чем свидетельствует и стратегема Фронтина (которая единодушно считается издателями параллельным местом к данным стратегемам Полиэна), весьма похожая на стратегемы Полиэна, с одной стороны, но существенно отличающаяся в деталях и аргументации ее применения — с другой. Вот эта стратегема: «Афинянин Хабрий не мог проникнуть в гавань Самоса, так как ему препятствовал неприятельский морской пост. Тогда он приказал нескольким кораблям пройти мимо гавани, рассчитывая, что стоявшие на страже станут их преследовать; отвлекши их при помощи этой хитрости, он с остальным флотом достиг гавани без помех» (Front. Strat., I, 4, 14; пер.А. Б. Рановича).
736
Δέρρις — так называлась кожа, применяемая для защиты от метательных снарядов (ср.: δέρμα — кожа).
737
Может быть, речь идет о событиях 360/59 г. до н. э., когда Хабрий, как известно, командовал флотом у египетского царя Taxa (см.: прим. 233). Однако это не единственный случай, когда Хабрий возглавлял морские силы: знаменитая битва при Наксосе (см.: прим. 222) в 376 г. до н. э.; а также битва у Хиоса 356 г. до н. э., во время которой Хабрий и погиб. Хотя вопрос о том, был ли в это время Хабрий стратегом или триерархом, — спорный; скорее всего, он командовал флотом вместе с Харетом. После гибели Хабрия афиняне снарядили в середине лета вторую эскадру во главе с Тимофеем и Ификратом.
738
Πηδάλιον — кормовое весло; выражение πηδάλιον κρεμάσσαι буквально, «повесить кормило», также означало «оставить жизнь морехода».
739
Транит (θανίτης, от θράνος — сиденье, скамья) — гребец самого верхнего из трех рядов триеры. Триера — простое по конструкции, маневренное гребное судно с тремя рядами весел. Длина триеры составляла 40-50 м, ширина — 5 м. В команде триеры были гребцы, матросы и воины. До сих пор неясно, были ли одновременно задействованы все три ряда весел и на каждого гребца приходилось по одному веслу или на трех гребцов приходилось по одному веслу. У транитов были самые длинные весла, и их работа была поэтому ответственнее и труднее работы гребцов двух других рядов: месонеев — гребцов среднего ряда (μεσόνεοι, от μεσός — находящийся в середине, ναύς — корабль) и таламаков — гребцов нижнего ряда (θαλάμαξ, от θάλαος — спальня, а также нижняя часть корабля), у которых были самые короткие весла и оплачивались которые хуже других. См.: Morrison J. S., Coates J. F. The Athenian Triremes. London, 1986.
742
Спартиатами назывались полноправные граждане Спарты; кроме спартиатов, население Спарты включало илотов (подчиненное население, которое в качестве государственных рабов было прикреплено к определенным земельным наделам и должно было отдавать спартиатам часть дохода в виде арендной платы; иногда их привлекали к военной службе как легковооруженных; это был полностью бесправный, подвергаемый крайне жестокому обращению слой населения), периэков (порабощенная спартанцами группа лаконского населения, которая, хотя и сохраняла личную свободу, все же на протяжении всей истории Спарты не принимала участия в Народном Собрании или управлении государством) и рабов.
743
Агесилай — имя ряда спартанских царей (в Спарте правили два царя; военное командование было царской прерогативой, а власть царя во время военного похода как военачальника была неограниченной). Здесь речь идет об Агесилае II (444 — ок. 360 гг. до н. э.), взошедшем на царский престол в 399 г. до н. э., который был продолжателем державной политики Лисандра, направленной на укрепление гегемонии Спарты среди греческих государств, а также по отношению к Персии, в связи с чем начал войну против персов (396-394 гг. до н. э.), дошел до Сард и обеспечил автономию ионическим приморским городам. В 394 г. до н. э. одержал победу над враждебным Спарте и финансируемым персами союзом, в который входили Фивы, Афины, Коринф и Аргос (Коринфская война). В дальнейшем добился роспуска враждебных Спарте союзов. Ксенофонт, друживший с Агесилаем в своем произведении «Агесилай» изобразил его как образец правителя. См. также большую главу о нем у Полиэна (II, 1).
745
Обычай выставлять ночную стражу (vigiliae) хорошо засвидетельствован у римлян (Polyb., VI, 35-37). Ночная стража делилась, как правило, на четыре смены, хотя могло назначаться и другое количество смен, например, три (Poll., I, 70). Номера смены являлись для римлян показателем ночного времени; смена второй стражи должна соответствовать середине ночи. Может быть, упоминание Полиэном ночных смен является отражением именно римской традиции указывать таким образом время ночи (ср.: комментарии В. Г. Блюме в немецком переводе Полиэна: Polyän. Kriegslisten / Übers, von W. H. Blume. Bd. II. Stuttgardt, 1837. S. 114, Anm. 2). Однако нельзя исключать, что традиция ночной стражи (αἱ νυκτεριναὶ φυλακαί) существовала уже у греков, особенно что касается времени эллинизма (Aen. Tact., 18, 22; Diod., XIX, 38; Nep., 18, 9; Arr. Anab., V, 24, 2).
748
Фокион (402-318 гг. до н. э.), сын Фока, — афинский полководец и политический деятель, сторонник промакедонской партии и противник Демосфена. После поражения под Херонеей (338 г. до н. э.) и Аморгосом (322 г. до н. э.) вел переговоры с Македонией и возглавлял тимократи–ческое правление в Афинах в период македонского владычества. Казнен в 318 г. до н. э. См.: Berve H. Das Alexanderreich… Bd. II. S. 402-403; Lenschau Th. Phokion. 2 // RE. 2 R. Hbbd. 39 (1941). Sp. 458-473.
749
Экклесия — народное собрание в Афинах, в котором все полноправные граждане имели право голоса. В классических Афинах экклесия имела широкие политические права: выборность должностных лиц, контроль за исполнением ими своих обязанностей, вопросы войны и мира, высшая законодательная власть, компетенция в отношении государственных процессов и право высылки. Таким образом, экклесия обладала верховной властью.
750
Если ориентироваться на указание возраста, это событие должно было произойти около 322 г. до н. э.
751
У Фокиона была и другая стратегема, которая включена в «Excerpta Polyaeni» (26, 2): Фокиона спросили, когда он советует афинянам пойти войной, он ответил: «Когда увижу, что молодые желают сохранить строй, богатые же — оказывать услуги городу, а ораторы — не расхищать казну». Э. Вельффлин предлагает перенести содержание этой стратегемы прямо из текста Плутарха. Эту речь, согласно Плутарху, Фокион произнес в ответ на намерения Леосфена (афинский военачальник во время Ламийской войны, погиб в бою с Антипатром в 322 г. до н. э.). Тот, желая после смерти Александра Македонского поднять антимакедонское восстание и начать войну, втягивал в нее (как утверждает Плутарх, силой) афинян. Фокион противодействовал этому, приводя, среди прочего, и вышеуказанные аргументы (Plut. Phoc, 23). Между тем война была все же начата. Так называемая Ламийская, или Леосфенова, война 323-322 гг. до н. э., одна из войн 20х гг. IV в. до н. э., разразившихся после смерти Александра Македонского. После гибели Леосфена в 322 г. до н. э. Фокион продолжал свою политику, направленную против войны с македонянами и их союзниками беотийцами, и сумел остановить афинян описанным у Полиэна способом (см. также: Plut. Phoc, 24). Что касается событий Ламийской войны, то афиняне (еще под предводительством Леосфена) добились ряда побед на театре военных действий, осадили Македонского наместника Антипатра в крепости Ламия (Фессалия). Однако после поражения в морской битве у Аморгоса (322 г. до н. э.; уже после гибели Леосфена) Афины утратили свою независимость и подпали под контроль Македонии.
752
Харес (Харет), сын Теохара — знаменитый афинский стратег 50-40 гг. IV в. до н. э. Родился, вероятно, не позднее 395 г. до н. э., так как уже в 367/6 гг. до н. э. упоминается в качестве стратега (Xen. Hell., VII, 2, 18 sqq.; Diod., XV, 75, 3). В 357 г. до н. э. отвоевал Херсонес Фракийский у царя Керсоблепта, наследника Котиса. В 355 г. до н. э., после суда над Тимофеем и Ификратом, стал единственным начальником флота; в поисках денег нанялся к фригийскому сатрапу Артабазу — сатрапу Фригии, (см.: Polyaen., VII, 17). Успехи Хареса на этой службе рассорили афинян с Персией и стали причиной ультиматума Артаксеркса, следствием которого стал распад Афинского морского союза (Харес же был отозван афинянами). Античная традиция характеризует Хареса как жестокого, алчного и беспринципного демагога. Отзыв о нем Тимофея: «Не стратегом ему быть, а подстилки носить за стратегами!» (Plut. Apophth. reg. et imp., 45, 3; пер. M. Л. Гаспарова). Как сообщает Непот, Хареса выставили против Филиппа Македонского, когда Тимофей отошел от должностей (Nep., 13, 3). Против Хареса много раз поднимались процессы за нецелесообразное растрачивание средств (см., например: Aeschin., II, 71; Demosth., XIX, 332). О последних годах его жизни ничего не известно. Последний раз он появляется на Тенаре (Лаконика) в качестве стратега наемного войска (Ps. — Plut. Vit. X or., 848е). Умер в 324/3 гг. до н. э. О нем см.: Schaefer А. Demosthenes… Bd. III. S. 183, 307; Kirchner J. Chares. 3 // RE. Bd. III (1899). Sp. 2125-2128; Berve H. Das Alexanderreich… Bd. II. S. 403-404.
754
Λόχος — отряд весьма различной численности. См.: Нефедкин А. К. Развитие древнегреческого лоха / / Рага bellum. Военно–историческое обозрение. 1998. № 5. С. 24-31.
755
Сисситий (συσσίτιον) — помещение для общих трапез; компании сотрапезников во время военных походов составляли мелкие воинские подразделения, жившие в одной палатке.
756
Гиматий — верхняя одежда в форме плаща для мужчин и женщин, которая изготовлялась чаще всего из шерстяной ткани (а также из льняной). Часто была окрашена и украшена. У мужчин гиматий застегивался под правой рукой. В римскую эпоху в грекоязычных областях так называлась также и тога.
757
Харидем из Орея (город на о. Эвбея) — известный полководец, командир наемников, состоявший сначала на службе у афинян, позднее у фракийского царя Котиса и затем Керсоблепта. Демосфен сообщает о том, что «Котис… находился с Ификратом в таких же родственных отношениях, как Керсоблепт с Харидемом» (Demosth., XXXIII, 129; пер.В. Г. Боруховича), употребляя термин κηδεστής — «свойственник» (зять, шурин); Ификрат был зятем Котиса (Nep., 11, 3); Харидем же, вероятно, мог быть женат на сестре Керсоблепта. После разгрома его Филиппом перешел на службу в качестве наемного полководца к афинянам, которые предоставили ему гражданские права (Plut. Phoc, 16-17; Demosth., XXIII). Единомышленник Демосфена. В 335 г. до н. э. Александр потребовал его выдачи, он бежал в Персию к Дарию III который его казнил в 333 г. до н. э. по обвинению в измене. О нем см.: Kirchner J. Charidemos. 5 // RE. Bd. III (1899). Sp. 2135-2138; Berve H. Das Alexenderreich… Bd. II. S. 406-407.
758
Илионцы — жители Илиона, или Трои (главного города Троады, области на северо-западе Малой Азии), города, описанного в поэмах Гомера. При этом, топоним «Илион» (Ίλιος, реже — Ίλιον), вероятно, более поздний по отношению к Трое (Τροία): название жителей этого города илийцами (или илионцами, то есть жителями Илиона) зафиксировано у Страбона, до этого упоминаются лишь троянцы (то есть жители города Трои). Подробнее см.: Клейн Л. С. Анатомия «Илиады». СПб., 1998. С. 21 и сл. В упоминаемое время Илион — греческая эолийская колония близ древней Трои со святилищем Афины Илионской, получившим особенное значение в эпоху эллинизма и Римской империи.
759
Событие относится к так называемому «Великому восстанию сатрапов» (см.: Polyaen., VII, 14, 4 и прим. 69). После службы у Тимофея (см.: Polyaen., III, 10 и прим. 173) Харидем прибыл со своими наемниками к Ментору и Мемнону в Геллеспонтийскую Фригию, сатрап которой Артабаз (Polyaen., VII, 33 и прим. 128, 133) был в плену у Автофрадата. Однако Харидем неожиданно захватил Скепсис и Кибрен, а затем с помощью раба–предателя и 30 переодетых воинов захватил Илион (ок. 359 г. до н. э.). Затем он, осажденный вернувшимся Артабазом, вынужден был уйти (Demosth., XXIII, 154-159). Плутарх, рассуждая о превратностях судьбы, также вспоминает этот сюжет, уточняя, что это третье взятие города, связанное с конем (первый раз Илион был взят Гераклом из-за коней Лаомедонта, который пообещал Гераклу в награду за помощь упряжку чудесных коней, но не исполнил обещания (ср.: Plut. Nie, 1), второй раз — Агамемноном, третий — Харидемом, опять–таки потому, что в воротах оказался конь и жители не сумели быстро запереть город (Plut. Sert., 1)). Ср.: Aen. Tact., 24, 3 sq. См.: Schaefer A. Demosthenes… Bd. I. S. 137, Anm. 4.