12. Дионисий, желая напасть на город с моря и определить верных из триерархов, но, однако, так, чтобы никто ничего не подозревал, куда он намеревается плыть, дал каждому триерарху запечатанное ненаписанное письмо, приказав, когда будет поднят сигнал к отплытию, тогда вскрыть письма и, узнав, плыть туда, куда укажут письма. Они же вышли в море, а он прежде чем дать знак, взойдя на гребное судно, объехал флот, и у каждого триерарха потребовал назад письмо. Тех, у кого он нашел печать сломанной, он как предателей приказал приговорить к смерти, прочим же дал другие письма, в которых действительно было написано, к какому городу он хотел плыть. И тайна, сохраненная таким образом, позволила ему взять город, оставленный без защиты.
13. Дионисий, желая узнать, как подданные думают и говорят о нем, приказал составить список певиц и гетер. Они думали, что состоится большое приношение одежды, он же не только не дал подарков, но каждую из гетер, пытая, допрашивал, что они слышали от любовников, живущих с ними вместе, о тирании. Таким образом, узнав злословящих, одних из них убил, а других изгнал.
14. Дионисий, отобрав оружие у граждан, когда пришло время угрозы со стороны врагов, повелел им, чтобы они выступили из города на сто стадий[1058], тогда он отдал оружие; после же битвы, прежде чем прийти в город и открыть ворота, он снова повелел им сложить паноплии[1059].
15. Дионисий, желая узнать, кто есть те, кто враждебно относится к его тирании, отплыл из Италии в тайный док, как бы покинутый своими воинами. Питавшие вражду, сбежавшись, с радостью рассказывали друг другу о неудаче тирана, Дионисий, схватив злорадствующих, убил их.
16. Дионисий, притворившись больным, распространил известие, будто бы он находится уже при смерти. Когда же многие слишком обрадовались слуху, он сам, выйдя с копьеносцами, явился всем и приказал, чтобы злорадствующие были уведены в тюрьму.
17. Дионисий возвратил из плена карфагенян за большой выкуп, а эллинов без выкупа. Карфагеняне, заподозрив эллинов из-за снисходительности тирана, выслали эллинов, которых имели наемниками. Дионисию же лучше всего было удалить от врагов эллинов[1060].
18. Дионисий, воюя с жителями Мессаны, у которых были некоторые, подозреваемые как предатели, желая внести в их среду замешательство, опустошая земли других, приказал удерживаться от земли оклеветанных. (Я знаю, что именно это и другими стратегами было сделано.) Дионисий к ним (мессанцам) послал воина, несущего подозреваемым талант золота. Мессанцы, захватив его с золотом, допросив и узнав, кому он его нес, собирались покарать сознавшихся предателей. Они же были в силе и решительно выступили против них. Произошла смута, которая позволила Дионисию овладеть Мессеной[1061].
19. Дионисий, нуждаясь в деньгах, требовал от граждан чрезвычайный налог[1062]. Когда же они говорили, что и так часто их дают, он не решился их принудить. По прошествии же небольшого времени приказал архонтам, сколько было священных пожертвований в храме Асклепия — много же было серебра и золота — их, вынеся из храма как не являющиеся священными, выставить на продажу на агоре. Сиракузяне с большим рвением покупали их так, что было собрано большое количество денег, овладев которыми, Дионисий велел объявить, что, если кто-нибудь купил какие-либо вещи храма Асклепия, тотчас же отнести в храм, чтобы вернуть богу, или же наказанием будет смерть. Они их вернули богу, а Дионисий получил деньги[1063].
20. Дионисий, взяв город, одни из граждан которого погибли, а другие разбежались; был же он большой, чтобы охраняться немногими — здесь он оставил немногочисленных стражей. Рабам же захваченных он дал в жены дочерей хозяев, чтобы они были самыми враждебными к хозяевам, для него же были верными стражами города[1064].
21. Дионисий, приплыв в Тиррению[1065] с сотней триер и кораблями, перевозящими лошадей, и придя в храм Левкотеи, захватив денег на пятьсот талантов, тотчас же отплыл. Узнав же, что воинами и моряками тайно была похищена тысяча талантов золота, а серебра — гораздо больше, прежде чем высадиться на землю, он обратился к имеющим деньги, приказав принести половину, другую же половину простив, ослушавшиеся же будут наказаны смертью. Они принесли половину, а он, взыскав с них оставшуюся половину, в качестве подарка дал им месячное продовольствие[1066].
1058
Четырнадцатый пассаж, возможно, повествует о Дионисии Младшем и недовольстве народа, когда тирану пришлось разоружить граждан, и датируется 357 г. до н. э.
1060
Восемнадцатый пассаж повествует о взятии Дионисием Старшим Мессены, которая вместе с Регием в 399 г. до н. э. начала поход против тирана. В 397-396 гг. до н. э. Дионисий занял город (Берве Г. Тираны Греции. С. 288).
1062
Речь идет о Дионисии Старшем. Ср.: Ps. — Aristot. Oec, II, 21; Plut. Apophth. reg et imp., 20, 5.
1065
Двадцать первый пассаж повествует о морской экспедиции Дионисия Старшего вдоль западного побережья Италии на север в 384 г. до н. э. Поход был направлен против врагов западных эллинов — этрусков. Дионисий с большим флотом вторгся в Тирренское море, высадившись в гавани этрусского города Агиллы, разграбил находившийся там храм Левкотеи. Похищенная добыча (примерно в 1500 талантов) была использована Дионисием для подготовки к новой войне с карфагенянами. См.: Ps. — Aristot. Оес, II, 2, 20; Diod., XV, 14, 3-4; Strab., V, 2, 8.
1066
Основатель пифагорейского учения — Пифагор (ок. 580-500 гг. до н. э. У сначала жил на острове Самос, но в зрелом возрасте переехал в Италию и поселился в г.Кротоне. Последователи Пифагора объединились в пифагорейский союз, имевший свои отделения в ряде городов южной Италии. Пифагорейская школа, получившая особенно большое влияние в IV в. до н. э., внесла ценный вклад в развитие математики и астрономии. Пифагорейцы пришли к выводу о том, что количественные отношения являются сущностью вещей. О заслугах пифагорейцев в развитии геометрии свидетельствует сформулированная ими теорема о сумме углов треугольника, а также известная «Пифагорова теорема»; хотя последняя может быть заимствована у восточных народов. Значительный интерес представляют занятия пифагорейцев теорией музыки, архитектуры и скульптуры. Им принадлежит объяснение высоты тона звучащей струны ее длиной; много ценного для теории изобразительных искусств дали занятия пифагорейцев «золотым делением» (выяснением правильных количественных соотношений частей зданий, скульптурных фигур). Пифагорейцы учили, что движение небесных тел подчиняется известным математическим соотношениям, образуя «гармонию сфер». Учение Пифагора о бессмертии души носило идеалистический характер. Так, пифагорейцы считали, что душа бессмертна и может переселяться не только в человеческое тело, но и в животных. Пифагор разработал учение о «порядке», под которым в применении к общественной жизни понимал власть аристократов, древнегреческую демократию, и власть тиранов он рассматривал как нарушение порядка. Подробнее см.: Жмудь Л. Я. Пифагор и его школа. Л., 1990.