Во все это членов секты посвящают постепенно, доводя каждого до того предела откровений, на восприятие которого его считали способным.
Когда неофит приносил клятву молчания и повиновения, его вводили в первую ступень, где учили воздавать хвалу и поклонение Аллаху и Магомету, лишь слегка своеобразно истолковывая Коран и ни в чем не отступая от шариата. Для лиц не развитых и примитивных на этом дело и кончалось. Более способных через некоторое время посвящали во вторую ступень, где смысл Корана извращался уже сильней. На третьей ступени этой иерархической лестницы следовали новые откровения и принципы шариата объявлялись необязательными.
На четвертой ступени уже прямо говорили, что шариат выдуман для глупцов и невежд, что бы было легче держать их в повиновении. Далее посвящаемый, если его находили способным и достойным, узнавал, что Магомет не является высшим авторитетом: он выше Моисея и Иисуса, но придут пророки которые его превзойдут и затмят. Последним из них будет Махди, который совершит всевышний суд над людьми и введет избранных в царство Мирового Разума.
На этом, то есть на пятой ступени, магометанство исмаилита практически кончалось. На следующих ступенях уже учили, что обряды - это пустая формальность, что все религии, в сущности, одинаковы и что их предписания обязательны только для черни и для примитивно мыслящих людей. И, наконец, на самой верхушке внушалось, что философия выше религии. Так посвящаемый делался уже вольнодумцем и ему открывались истинные положения и цели исмаилизма. Но этих вершин достигали лишь немногие, особо избранные.
Таким образом каждый мог найти в учении исмаилитов свою нишу, в силу своей образованности. Поэтому это учение и получило такое широкое распространение, каждый мог найти здесь сообщников по духу, защиту и справедливость.
Христианство
И во времена царской России, церковь обещала следовать заветам Христа, что подразумевает соблюдение правды и справедливости в общественных отношениях. Но на деле строй жизни был крайне несправедливым. Как и сегодня, кучка дворян, капиталистов (к тому же в большинстве своем иностранных) и высших чиновников владела 90% национального богатства, а на долю остальных 95% населения приходилось лишь 10% достояния страны. И Церковь это благословляла, призывая народ к терпению и смирению. Это и есть фарисейство, лицемерие, которое Христос так страстно обличал.
Атеисты не учитывают, что большая часть бед в жизни общества проистекает из порочности человеческой природы, из людского эгоизма. Христос призывал своих последователей, чтобы они стали совершенными, как совершенен Отец их Небесный. Наверно, совершенство включает и трезвую оценку того, справедливо ли устроение общества, но не сводится к этому, оно требует неустанного труда души. Христос хотел бы, чтобы человек окончательно выделился из мира животных, стал настоящим, «новым человеком», а в нас еще звериное начало развито очень сильно.
Это неправда, что большевики были врагами религии. Они в действительности были очень религиозны, но не церковны, потому, что Церковь встала на защиту прогнившего режима. Они создали себе другого бога - братство, правду и справедливость, и ему служили не щадя жизни. Они тоже хотели жить в раю, но на земле, построенном их же руками. Если миллионы людей готовы идти на смерть не ради личной корысти, а во имя идеи, которая кажется им святой, это движение религиозное.
Сущность учения Христа столь глубока и высока, что для постижения его человечеству еще предстоит подниматься и подниматься.
Надо заметить, что и священнослужители, хотя в большинстве своем верили в Бога, но не жили христианской жизнью, и это понятно. Ведь они кончали семинарии и академии, где вызубрили Библию назубок. Прихожане их звали «отцами». (Даже к семинаристам преподаватели обращаются: «Отцы!». Замечу, что Христос говорил: «И отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник - Христос»). Поэтому они полагали, что, так сказать, уже по должности они как бы «христиане первого ранга», наставники для всех остальных. А отсюда часто даже неосознаваемое отношение к другим в религиозном отношении свысока, совсем так, как отношение фарисея к мытарю в известной евангельской притче. А уж о епископах и говорить нечего, они - «владыки». Все епископы в Церкви - монахи, а православным с детства внушали: «Монах для мирянина - то же, что ангел для монаха», что, конечно, не имеет ничего общего ни с действительностью, ни с христианством.