в творение, бина и малхут соединяются, однако теряют при этом
свои изначальные качества. Творение – малхут – приобретает некоторые качества бины, отчасти включает ее в себя, но и бина спускается со своего высокого уровня, «портится», частично вбирая
в себя эгоистическую природу творения, его слабости. После этого
начинает выстраиваться иерархическая система миров.
Миры идут сверху вниз – от Творца, мира Бесконечности, который является источником, корнем всех миров, до нашего мира. В
каждом из них последовательно увеличивается желание получать, а
Высший Свет, исходящий от мира Бесконечности, столь же последовательно скрывается за все более плотными оболочками. Система миров скрывает Творца и вместе с тем, дозируя Свет, протягивает связь с ним вплоть до нашего мира.
Ниже мира Бесконечности формируется сначала пять духовных
миров, которые соотносятся со стадиями развития желания. Мир
Адам Кадмон – первочеловек (нулевая стадия, сфира кэтер) – первый и наивысший среди духовных миров. Это корень, прообраз человека в нашем мире.
Ниже находится мир Ацилут (первая стадия, сфира хохма), включающий в себя свойства бины и малхут, которая включена в
бину. Этот мир осуществляет управление всеми расположенными
ниже мирами, вплоть до нашего мира, действуя по принципу реагирования: управляя потоками нисходящего Света, дает его творениям в зависимости от того, насколько они могут развить в себе
свойства бины (отдачи).
Далее следуют миры Брия (вторая стадия, сфира бина), Ецира
(третья стадия, сфира зэир анпин), Асия (четвертая стадия, сфира
малхут), в которых, в отличие от мира Ацилут, свойства бины включены в малхут. Эти миры поступенчато калибруют Свет, в соответствии со степенью исправления малхут за счет бины. Наиболее
светлым, духовным является Брия, поскольку в основе его лежит
неэгоистическое желание отдавать. В Ецире наряду с желанием отдавать присутствует уже и желание получать, однако альтруистические стремления преобладают. Поэтому в этих двух мирах Творец
и его управление воспринимаются как добрые. Асия – наиболее
56
эгоистичный, удаленный от Творца мир, в котором его управление
или не ощущается вовсе, или воспринимается как злое, несущее
страдание.
После того, как возникла и структурировалась система духовных миров, малхут, уже достигшая высшего духовного состояния
(исправленная), создает общую, единую душу (будущее человечество) – духовную конструкцию Адам Ришон, которая состоит из
множества душ: желаний, «эгоизмов», связанных между собой подобно клеткам или органам нашего тела. Эта конструкция идеальна, поскольку все ее разнообразные элементы взаимосогласованы, слиты и поддерживают друг друга. затем процесс разбиения желаний
повторяется, теперь уже в душах, где смешиваются альтруистические и эгоистические свойства, в результате чего и появляется наш
мир. Единое, гармонично устроенное духовное тело Адам Ришон
разделяется на разобщенные, разнонаправленные желания – частные души, каждая из которых приобретает эгоистическое желание
получать для себя. Разбившаяся конструкция «падает» за пределы
духовных миров на низший эгоистический уровень – уровень, на
котором исчезает ощущение духовного.
Это и есть наш мир – все те же части единой души, но ощущающие себя разрозненными, отделенными друг от друга, утратившими связь с Творцом. Теперь именно здесь, в этой части мироздания
должен произойти процесс нового структурирования: «исправления», обретения качества интегрированности, взаимосогласованности путем уподобления Творцу, – развития свойств бины.
Это можно осуществить благодаря системе духовных миров: энергоинформационные сигналы из мира Бесконечности ослабляются ими настолько, что мы можем воспринимать их, находясь
в самом низшем мире, в самом удаленном от Творца состоянии, и
продолжаем быть связанными с ними миллионами нитей. Благодаря этим связям силы управления, которые люди в большинстве своем не воспринимают, организуют все существующее в нашем мире.
Все миры построены по одной общей схеме, в соответствии с
принципом голографичности, поэтому все, что есть в нашем мире, имеет свой прообраз в духовных мирах. Однако в духовных мирах
все их бесчисленные подсистемы и элементы разделены экранами, которые противодействуют эгоизму, самонаслаждению и создают связь между желаниями, их альтруистическое взаимодействие, 57
стремление к объединению ради отдачи. Другими словами, в духовных мирах все желания, сколь бы они ни были разнообразны, работают как единое системное целое – каждое насколько может. Они
подобны живому организму, в котором любая часть делает чтото
свое, но у всех есть одна цель – поддерживать его существование.
В нашем мире экраны перестали быть альтруистическими и превратились в разделяющие перегородки между желаниями, создавая
дискретную, фрагментированную реальность, разъединенное человечество. Поэтому процессы и явления в нашем мире инверсны
по отношению к своим «прототипам» в духовных мирах, здесь все
функционирует за счет реализации эгоистических желаний.
Каббалистическая система мироздания и процесс космогенеза представлен здесь в очень упрощенном и сокращенном виде28.
Нашей целью было показать, что человечество в целом и каждый
человек в отдельности действительно являются частью мироздания, и это не просто декларация, красивая фраза, которую в последнее время мы слышим очень часто. Нельзя представить себя
частью большого целого, не имея соответствующих знаний о том, что представляет собой это целое, как оно функционирует, какое
место занимает в нем человечество и на каких принципах строится
его связь с мирозданием.
Как мы видим, само понятие «глобальная эволюция» в каббале гораздо шире, чем в неоэволюционизме – даже постнеклассическом: Универсальная (Большая) история начинает отсчет с Большого взрыва. В
каббале история нашего мира (Вселенной, земли, биосферы, человечества) является частью несравненно более масштабного процесса, который начинается с эволюции духовных миров. «Телескопическое» видение, присущее глобальному эволюционизму, до сих пор кажется непривычным и воспринимается с трудом. Однако и такая «глобальность»
оказывается недостаточно глобальной: история нашего мира, охватывающая миллиарды лет, – только «вершина айсберга», основная масса
которого практически недоступна обычным способам исследования.
Используя язык синергетики, можно сказать, что мироздание в
каббале – это сложная самоорганизующаяся система. Развиваясь, она проходит через периоды бифуркаций и хаотизации (вспомним
«разбиение желаний»), а конечной ее целью, как и всякой другой
28 желающие могут ознакомиться с этим материалом в книге «Каббала для
начинающих». Т. 1. М., , 2007.
58
системы, является достижение максимальной интегрированности
разнородных элементов. При этом духовное, альтруистическое начало играет ведущую, системообразующую роль. Наш мир, и прежде всего человеческое общество – диссистемная, недооформленная часть этой системы, перед которой стоит задача трансформировать себя.
59
2.
ЕСТЬ ЛИ цЕЛЬ
У ГЛОБАЛЬНОЙ
ЭВОЛюцИИ?
По этому вопросу каббалистическая концепция глобальной
эволюции резко отличается от теорий, которые являются общепризнанными в академической науке.
Одно из важнейших расхождений заключается в том, что согласно каббале эволюция является процессом телеологическим и детерминистским. В духовных мирах и в нашем мире четко действуют
причинноследственные связи, и ничего случайного нет и быть не
может. Все этапы развития определены изначально, «спланированы», заложены в самом творении, как код ДНК, и устремлены к