Пока же обратим внимание на то, что именно желание богатства, совершенно чуждое «классической» первобытности, идущее
вразрез с ее нормами, являлось базой и едва ли не главным условием для всех описанных нами трансформаций (в том числе и для
реализации зачатка желания власти), которые неизбежно вели к
разрушению архаического «космоса». В эту эпоху оно проявлялось еще робко, как бы прячась за старыми привычными целями: стремлением добиться уважения соплеменников и получить престижную должность – и за старыми привычными формами отношений: коллективными пиршествами (потлачами), дарообменом.
Но эти формы уже меняли свое содержание. Человек и общество
перестраивались, и на следующем этапе стремление к богатству – в
широком смысле этого слова – даст возможность создать новые социальные отношения и искусственную среду обитания, необходимую для развития цивилизации.
Глава V.
Эпоха цивилизации:
ритмы
исторического
развития
110
«Цивилизация есть смягчение нравов,
учтивость вежливость и знания,
распространяемые для того,
чтобы соблюдать правила приличий
и чтобы эти правила
играли роль законов общежития»
Маркиз де В.Р. Мирабо (1757)
«Сегодня долг человека состоит в том,
чтобы помешать цивилизации
разрушить культуру,
а технике – человеческое существо»
Вильгельм Моммзен (сер. ХХ в.)
В VIIIVI тыс. до н.э. племена, уже освоившие земледелие и скотоводство, стали заселять долины Нила и Евфрата. Там строили
небольшие поселения, в центре которых находился храм, и тоже
небольшие, простенькие системы водохранилищ и каналов. Это, на первый взгляд, малозначительное событие имело далеко идущие последствия для всего человечества. Было положено начало
еще одной великой «революции» – переходу от первобытности к
цивилизации, от простого общества – к сложному, от «доистории» – к
истории.
В IV тыс. до н.э. на месте поселений появились первые городагосударства. Трудно сказать, где это произошло раньше – в Междуречье или в Египте: мнения ученых по этому поводу расходятся. Но
неоспоримо одно: именно там возникли древнейшие в мире очаги
цивилизации. Несколько позже, примерно в IIIII тыс. до н.э., примерно такие же процессы происходили в долине Инда и бассейне
реки Хуанхэ, а в I тыс. до н.э. – в Америке, там, где сейчас находятся
Мексика и Перу.
Самостоятельное рождение – самозарождение цивилизации состоялось лишь в нескольких местах земного шара. Другие народы подошли
к рубежу, отделяющему первобытность от цивилизации, но не перешагнули его, а «застряли» на этой поворотной точке или повернули назад.
Большинство вступили в цивилизацию под влиянием своих соседей –добровольно или насильственным путем.
111
Переход к цивилизации имел, так сказать, точечный характер, число «первопроходцев» резко уменьшилось по сравнению с
эпохой аграрной революции». Сельское хозяйство тоже освоили
далеко не все племена сразу, но всетаки в каждом регионе, где
оно зарождалось, количество первых участников этого переворота было достаточно велико и определить его точно довольно
затруднительно. Иное дело древнейшие цивилизации: их можно
в буквальном смысле пересчитать по пальцам. Территория, охваченная ими, была крошечной. В отличие от позднепервобытных
племен и племенных объединений (союзов, конфедераций), в которые входили десятки и даже сотни тысяч человек и которые занимали обширные площади, ранние государства изначально всегда были мелкими. И лишь с течением времени наступала фаза их
территориальной экспансии.
Уже на этом этапе проявляется несколько интересных закономерностей. Вопервых, в эпоху цивилизации чрезвычайно усилилась вариативность исторического процесса. Поэтому слово «цивилизация» используется не только в единственном, но и во множественном числе. С
течением времени возникало все больше разнообразных цивилизаций, каждая из которых имела свою «индивидуальность», создавала свою
неповторимую, самобытную культуру и вырабатывала свой особый
путь развития. Вовторых, время между «великими революциями» сокращается. Человечество проделало путь почти в 2,5 млн. лет, прежде
чем сумело преодолеть первый «большой» переход – к производящему хозяйству. Второй переход – к цивилизации произошел
всего через 45 тысячелетий, времени на подготовку потребовалось несопоставимо меньше. забегая вперед, скажем, что в дальнейшем «революции» будут следовать одна за другой, а ближе к
нашему времени счет пойдет не на тысячи, а на сотни лет. С чем
связана такая компрессия времени? И почему с каждым новым
переходом становилось все меньше «революционеров» – народов, готовых к переменам? Последние великие трансформации
имели место только на западе, а предстоящий переход, возможно, будут осуществлять уже не те или иные страны или регионы, а
отдельные люди или группы людей, живущие в разных странах.
Примечательно и то, что рано или поздно, добровольно или под
давлением извне, новации всетаки распространялись по всему
земному шару, приобретая глобальный, всемирный характер.
112
Пока мы оставим эти вопросы открытыми, чтобы читатель
сам попытался решить их, и по мере того, как будет разворачиваться летопись мировой истории, ответ, очевидно, появится
сам собой.
113
1.
цИВИЛИзАцИЯ
КАК ИСКУССТВЕННАЯ
СРЕДА
А сейчас попробуем разобраться, в чем именно заключается суть
перехода к цивилизации. Главными признаками того, что общество
достигло этой стадии, принято считать появление государственной
власти, отделенной от общества; городов; письменности; письменного права вместо первобытных обычаев. Есть и другие важные
показатели: развитое ремесло, отделившееся от сельского хозяйства (особенно металлургия), высокий уровень профессиональной
специализации труда, а также социальной и имущественной дифференциации и стратификации. В конце этого довольно длинного
списка обычно упоминается монументальное строительство ирригационных сооружений, храмов, гигантских царских усыпальниц –пирамид и т.д.
Все это – действительно характерные черты так называемых
«сложных» обществ, отличающие их от «простых», первобытных, проводящие между ними достаточно отчетливую границу. В
качестве примера приведем одно из многочисленных описательных определений цивилизации: «цивилизацию создает уровень
развития общества, для которого характерны наличие развитой
технологии, хозяйственной специализации, производство предметов роскоши, торговля на дальние расстояния, централизованное
управление экономикой, социальная стратификация, города или
крупные административные центры, развитые правовые институты, постоянные армии, военные ведомства, специализация вооружений, государственная форма правления, религия олимпийского
или монотеистического типа, кодифицированная история, монументальная архитектура и искусство» (У. Адамс)73.
Такого рода определения лишь отчасти помогают понять, что
такое цивилизация. С нашей точки зрения, на первый план следует выдвинуть один, самый главный момент: в эпоху цивилизации
человек стал не просто более активно преобразовывать природу, 73 ቮe Boundaries of Civilizations in Space and Time. Lanham, 1987. P. 6.
114
адаптировать ее к своим потребностям – он начал создавать вокруг
себя искусственную среду обитания, «отгораживать» себя от при-
роды. В эпоху первобытности ничего подобного не было. Сначала
единственными преградами между человеком и внешним миром
были одежда и жилища, мало отличавшиеся от укрытий, которые
имеются у животных. Искусственная среда практически отсутствовала, и заметить какиелибо особые признаки, указывающие