Несмотря на удовольствие наблюдать семью, быть может, в самом деле счастливую, несмотря на проливной дождь, я выехал, желая поскорей добраться до Тифлиса. Измученный, я прибыл на почтовую станцию, и каково было мое удивление, когда сопровождавший меня казак вместо всего багажа, который должен был быть на лошади, внес лишь кожаную подушку! Напрасны были мои поиски, мои вещи пропали, а я, лишенный всего, проклиная себя за то, что не воспользовался гостеприимством немцев, отправился в Тифлис.
Первопубликация: Я.З. [Ян Заленский], Отрывки из дневников. «Дзенник Варшавский» 1853 № 318, 320. J.Z. [Jan Załęski], Wyjątki z pamiętników, „Dziennik Warszawski” 1853, nr 318, 320. Текст никогда более не публиковался
Автор принадлежал к узкому кругу киевской «Звезды» (1846-1849), журнала, поражающего не только своим либерализмом, но и радикальной позицией. Возможно, по состоянию здоровья автора освободили от военной службы и он к тому времени уже находился на родине. Биографические сведения о Заленском весьма скупы.
М.БУТОВТ-АНДЖЕЙКОВИЧ
Очерки Кавказа
[...] В Тифлисе почти пятьдесят тысяч жителей, куда ни кинешь взгляд, везде можно обнаружить смешение европейского с азиатским. К длинным и широким улицам с огромными домами в несколько этажей прилегают тесные, крутые переулки, застроенные маленькими саклями. Местами возвышаются большие дома без крыш, только с террасами, так что непривычному взору представляется, что в городе недавно был пожар. Не видно ничего белого - дома желтые или серые, в основном с огромными балконами, окрашенными в голубой или зеленый цвета так же, как и стены, к которым прилегают. Среди этой пестроты в разных местах возвышаются купола тридцати грузинских и армянских храмов, католического костела и мечети.
Наверняка немного найдется таких городов, в которых бы население состояло из стольких различных национальностей, сколькие населяют столицу Грузии. Во-первых, это русские, среди которых множество военных и гражданских постоянно проживает в Тифлисе, поскольку там расквартирована штаб-квартира отдельного Кавказского корпуса и Главное управление Кавказских и Закавказских провинций. Далее после грузин самые многочисленные - это армяне, в руках которых сосредоточена кавказская торговля. К постоянным жителям, но в меньшем числе, относятся греки, турки, евреи, персы, татары, имеретинцы и мегрелы. Помимо того, представители многих европейских народов и кавказские горцы разных племен представляют собой как бы перемещающиеся группы, так как чаще всего пребывают в городе временно.
Трудно представить более красочную картину, чем когда это население в разных костюмах собирается на базарах, площадях и улицах, где, помимо пеших, передвигаются и кареты, и коляски с дамами, у которых блестящие тавсакрави* сочетаются с парижскими шляпками, цветами и нарядами. На Эриванской площади* и на других больших улицах постоянно встречаешь эту мешанину нарядов. Там офицер ведет под руку даму в грузинском костюме, а тут грузинские мужчины в своей национальной одежде идут с дамами в европейских нарядах и с господами во фраках. Рядом с ними бредет караван верблюдов, который объезжает нескольких конных азиатов в черкесках. На углу улицы лежат имеретинские нуши* (грузчики), национальные шапки которых представляют собой суконные донышки, подвязанные ремешками. С другой стороны по тротуару трусят мелкие мулы, навьюченные корзинами угля, - длинноухих погоняет палкой оборванный паренек и что-то кричит им, повторяя в конце: ач, ач! На армянском базаре извозчик не может проехать и кричит: «кабарда!», что означает «прочь с дороги!». Там тянутся ряды магазинов с товарами, далее смешаны лавки разных ремесленников, в них по восточному обычаю продают и ремесленничают прямо на улице, почти в доме. Еще дальше над Куром* высятся длинные, темные караван-сараи, полные восточных товаров, которыми торгуют армяне, персы и татары.
Как-то раз я выбрался на долгую прогулку, я хотел с какой-нибудь горы увидеть весь город. Итак, я шел к юго-западной части, называемой Салалаки*, с широкими улицами, украшенными садами. По дороге мое особое внимание привлекали грузинские церкви, в основном возведенные в византийском стиле. Ни одна из них не имеет древнего вида, поскольку Тбилиси после того, как он в очередной раз был разрушен своими врагами, сразу же «бросался» строить и обновлять. Последнее нашествие персов под предводительством Ага-Махомеда* произошло в 1795 году. Тогда, как повествует хроника тех лет, не осталось камня на камне. Но церкви всегда отстраивались заново на тех же самых местах и со многими из них связаны древние легенды. Приведу одну из них, связанную с двумя церквами.