Для составления своего «Судебника» Смбат собрал огромное количество материала. Обстоятельное изучение «Судебника» показывает, что Смбат Спарапет прекрасно знал экономику Киликийской Армении. Эти материалы ярким образом отражают социально-политическое состояние Киликийского армянского государства в эпоху Смбата Спарапета. На основании материалов, приведенных в «Судебнике» Смбата, можно создать определенное представление о степени развития политической и экономической жизни феодальной Армении в XII-XIII веках.
«Судебник» Смбата состоит из семи разделов и охватывает 202 обширные статьи под общим заглавием «О законах царей»[107]. В предисловии к «Судебнику» Смбат говорит: «Прежде всего мы сочли целесообразным написать о правомочиях судей, в первую очередь (о правах) царей, ибо царствование установлено богом, а (царь) считается наместником бога на земле. Мы (сперва) изложили об их суде и правах. Затем (о суде и правах) священнослужителей и мирян, а также супругов»[108].
В «Судебнике» обстоятельно разбираются основные черты феодального права. Здесь рассматриваются правовые отношения между царем и его вассалами, между феодалами и крепостными; разбираются наследственное право, право частное, каноническое, публичное, уголовное, семейное и другие.
Смбат — сторонник абсолютизма. Это обстоятельство объясняется тем, что абсолютистская система в Киликийской Армении развивалась при Левоне II и Гетуме I. Именно эта система нашла свое отражение в «Судебнике» Смбата.
Верховный суд страны — это дворцовый суд, во главе которого стоит царь.
Изложение своего «Судебника» Смбат начинает с прав и привилегии царя как главы государства. Этому вопросу Смбат посвящает три обширных статьи. В этих статьях обстоятельно разбираются правовые нормы, суверенные права царской власти. Особенно строго Смбат говорит о разграничении прав армянских феодалов. Царь, по «Судебнику» Смбата, единственный после бога авторитет на земле[109]. Иногда он называет царя «самодержцем»[110].
Начиная от простого слуги до князя князей — все обязаны выполнять требования и приказы царя. Кто осмеливается не выполнять приказания или распоряжения царя, тот достоин строгого наказания. Все те феодалы, которые осмеливаются выступить против царя, изменить ему или организовать заговор с целью его свержения, должны быть сурова наказаны вплоть до физического уничтожения[111]. Государственные изменники, по «Судебнику», должны быть преданы смертной казни с полной конфискацией их имущества.
По «Судебнику» существует два царя. Первый поставлен богом[112]. Здесь, нам кажется, Смбат имеет в виду католикоса, которого мирские: власти не могут назначить, изгнать или наказать. А второй, т. е. мирской царь, избран людьми. Если он окажется негодным, то церковь с помощью народа может свергнуть и выслать из страны такого царя[113].
Такой строгий подход к царям встречается в «Судебнике» только один раз. В других случаях Смбат всеми силами старается поднять авторитет царя, усилить роль и значение, умножить его богатства и т.д. Цель Смбата — создать неограниченную власть царя в стране. Он предупреждает, что людей, которые без сопротивления сдают осажденную крепость, царь имеет право казнить. Но «Если, — продолжает Смбат, — царь оказывает (предателю) особую милость, то он может сохранить ему жизнь ...»[114] Как священники, так и миряне не имеют права выступить против царя.
В «Судебнике» Смбата строго воспрещается, чтобы феодалы ради спасения страны свергли или наказали царя. Он находит, что «без содействия другого царя и патриарха они не вправе действовать таким образом, разве только в присутствии другого царя и патриарха и со всеобщего одобрения страны»[115].
Важное значение имеет статья 143 «О порядке на рынке», где автор довольно обстоятельно говорит о рыночной торговле как в городе, так и вне города. Смбат находит, что уровень цен на пшеницу, вино и другие зерновые культуры должен устанавливаться царем, который обязан созывать собрание «всех своих областных начальников и князей каждую осень, когда собран годичный урожай, чтобы произвести обследование и узнать об урожае года, преждевременном или запоздалом, после чего они устанавливают соответствующие продажные цены[116]». В «Судебнике» говорится, что это делается с целью, чтобы ни продавцы ни покупатели не понесли убытка, й чтобы страна благоденствовала[117].
107
Имеется еще другое заглавие — *** (Общие церковные и мирские законы и каноны), рукопись № 487, стр. 47а.