В другом месте «Судебника» Смбата сказано, что если епископы и получают дары, то они не имеют права брать их к себе домой. По словам Смбата, «излишек должен принадлежать бедным»[132]. А в 132-ой статье Смбат пишет: «Судьи должны принять во внимание положение покупателя, не является ли бедность причиной, в этом случае следует допустить поблажку для него по отношению к богатому»[133].
Смбат во многих статьях своего «Судебника» ограничивает права феодалов, дабы они не разоряли крестьян и городских тружеников.
Это один из важных моментов «Судебника», который показывает прогрессивность Смбата Спарапета как просвещенного и дальновидного-идеолога феодалов, сознающего, что трудовой люд является той основой, на которой строится благополучие господствующих сословий.
Особый интерес в «Судебнике» представляет раздел о семейном праве, где автор четко и довольно своеобразно излагает правовые отношения между родителями и детьми.
Смбат обстоятельно разбирает и брачное право. Он подробно освещает вопросы о разводе, о наказании за нарушение супружеской верности, о разделе имущества в случае развода. Анализируя эти статьи, можно сделать вывод, что автор весьма правильно понимает значение крепкой и дружной семьи для государства. Ибо, по определению Смбата, государство состоит из маленьких ячеек, и если эти ячейки здоровы и крепки, то, следовательно, будет здоровым и крепким все государство. Поэтому Смбат предписывает строго наказывать виновников, разрушающих семью, указывая для каждого случая определенный, твердый; и подчас жестокий закон.
Строгими законами Смбат связывает жену с мужем. Исходя из древних обычаев армян, он считает, что муж является главою семьи, а жена обязана во всем повиноваться мужу. «Закон божий повелевает, — пишет Смбат, — чтобы муж был главой над женой, и полагается, чтобы жена была под властью мужа, как ноги и другие части тела под властью головы»[134].
По мнению Смбата, если в семье нет согласия, то по закону разрешается развестись и никто не имеет права воспрепятствовать этому, «ибо, хотя в первоначальном каноне нет установления, разрешающего-развод на основании ссор, все же позднее, ввиду крайней необходимости, поскольку иначе произойдет еще большая беда (в семье), в этом пункте допущена уступка и это разрешено»[135].
Если случится так, что муж долгое время отсутствует, попадает в плен или отлучается от семьи по каким-нибудь другим причинам, то, по «Судебнику» Смбата, жена обязана ждать его 7 лет. Этот старый закон взят Смбатом из армянского Канонагирка. Так в 7-ой статье канонов Двинского Собора сказано, что если муж попал в плен, то жена обязана под наблюдением епископа ждать и не выходить замуж в течение семи лет, а если этот закон будет нарушен, то дело рассматривается как распущенность. Смбат, развивая эту мысль, не только от жены требует ждать мужа, но и наоборот, он обязывает мужа уважать свою жену, и в свою очередь ждать 7 лет возвращения жены.
В «Судебнике» имеется ряд статей, на основании которого жена имеет право оставить своего мужа, а именно: 1) если муж обвиняется в скотоложестве, 2) за отказ от христианской веры, 3) если муж свыше 7 лет не возвращается домой из плена, 4) если муж теряет свое мужество, 5) если муж развратник, 6) если муж ненормальный, 7) если умирает муж.
У Смбата встречаются и такие статьи, где дается мужу право развестись с женой: 1) если жена плохого поведения, прелюбодейка, 2) если жена бесплодная, 3) если жена неизлечимо больная, 4) если она изменяет своему вероисповеданию, 5) если жена неаккуратная и неряха.
Если в семье имеют место раздоры, ссоры или несогласия, Смбат требует разобрать дело и выявить виновника. Если причиной раздора явилась жена, то следует наказать её, а если муж — мужа[136].
132
Там же, стр. 69а.
Характерно, что Смбат в 175-ой статье предупреждает: "Ремесленник, укравший чью-нибудь вещь, должен возместить хозяину в четырехкратном размере, в противном случае он должен отдать ее бедным" (рукопись № 487, стр. 886).
133
Там же, стр. 766.
В статье 183-ей Смбат говорит: "Ты не должен скупиться давать плату тарапялам бедным или то, что положено убогим (каротелоц), или тем, кого ты для своих нужд вызываешь из города. Ибо божье солнце светит как над ним (наемным работником), так и над тобой".