Разбирая отношения супругов, Смбат говорит, что жениться имеют право только здоровые. Смбат пишет: «Здоровые не должны породниться с больными, и тем самым портить род человеческий. И вообще их нельзя оставлять в поселении, а следует поместить в специально для них отведенном поселении»[179].
Приведенные материалы показывают, что Смбат правильно оценивает роль медицины и придает большое значение заключению врачей в деле выяснения причин преступлений, совершенных разными людьми, независимо от их общественного положения и состояния.
Смбат Спарапет в своем «Судебнике» разбирает ряд вопросов экономического характера. Прежде всего Смбат как государственный деятель требует строго наказывать тех людей, которые грабят государственную казну. В «Судебнике» сказано, что если кто-либо «украдет что-нибудь из царской казны, тому выкалывают оба глаза»[180].
Смбат устанавливает вид и размер налогов и их взимание. О распределении военной добычи в «Судебнике» говорится следующее. «Золото и золотые ткани, которые достанутся в качестве добычи, должны принадлежать царю, а серебро и серебряные ткани и шелка — князьям; шерстяные и хлопчатобумажные ткани, медь и железо — воинам»[181].
Размер же податей устанавливается по «Судебнику» «пятиной» всех доходов. Он подробно останавливается на отдельных деталях. С мельниц и других сооружений Смбат рекомендует не брать налогов, а с полей и лугов брать только десятину.
Далее в «Судебнике» говорится о прибылях, процентах и т. д. Смбат воспрещает брать проценты от должника. Детально разбирается также вопрос о трудовом и служебном соглашении, о краже материала заказчика ремесленником. Смбат вообще освобождает ремесленника от ответственности в тех случаях, когда материал похищен. В статье 152-ои говорится, что «Если украли только вещь, отданную на хранение, то этот случай подозрительный, следовательно, пусть он даст ему срок для нахождения вора, а если он не будет найден, то дело нужно вести под присягой, уплатой половины стоимости вещи или таким решением, которое примет судья на основании фактов, выясненных путем допроса обеих сторон, свидетелей и соседей, по справедливости и беспристрастию».
В «Судебнике» Смбата встречаются разного рода налоговые и финансовые термины. Так, например, Смбат употребляет названия денежных единиц: перперат, мсхал, данг, дахекан, динар, декан и т. д., а также налоговые термины: баж, хас, капал, десятина, пятина, мут и т. д. Следует отметить, что большинство этих терминов у Смбата употребляется в новом значении. Так, например, слово баж в древней Армении означало налог, а в «Судебнике» Смбата оно означает пошлина. Литр равнялся 12 фунтам, а в «Судебнике» Смбата — 20 фунтам и т. д.
Встречается много терминов бытового характера, как например проиг, махр, туайр и т. д.
Смбат Спарапет в своем «Судебнике» приводит множество статей, где разбираются вопросы о взаимоотношениях людей различных слоев населения, об их обычаях, быте и нравах, о порядке посвящения в сан, о функции епископа в чужих епархиях, о дворцовых чинах, о тех, которые приняли христианство из страха, о порядке наказания людей, принявших мусульманство, о самоубийстве, о ростовщиках, о размежевании участков, о займе, о виноградниках и др. На всех этих законах мы не в состоянии остановиться. Отметим лишь то, что в «Судебнике» Смбата имеется много ценных материалов, которые отражают социально-политическое и экономическое положение Киликийского армянского государства в XII-XIII веках.
Таким образом, приведенные материалы показывают, насколько глубоки были знания Смбата в области юриспруденции. В своих статьях Самбат приводит многочисленные случаи, подтверждающие практическое значение его «Судебника».
Смбат Спарапет оставил богатое наследство научно-литературных и юридических памятников, которое занимает достойное место в многовековой культуре армянского народа.
Рукопись «Судебника» Смбата была издана дважды: в первый раз в 1905 году И. Карстом в Страсбурге, а во второй раз в 1918 г. в Эчмиадзине А. Клтчяном.
И. Карст составил научно-критическии текст «Судебника» Смбата на основании венецианской и эчмиадзинской рукописей. Более древней рукописью является венецианская, которая была переписана в 1331 году, а эчмиадзинская рукопись — в 1618 году. Имеется еще третья рукопись «Судебника» Смбата, хранящаяся в библиотеке армянской католической конгрегации мхитаристов в Вене. Полагают, что она переписана с венецианской рукописи. Следует отметить, что при составлении научнокритического текста Смбата под рукой И. Карста была только венецианская рукопись, а эчмиадзинская (ныне рукопись Ереванского государственного Матенадарана № 487) в 1902 году по просьбе И. Карста была переписана и послана в Страсбург. Следовательно, некоторые пропуски и искажения, встречающиеся в труде Карста, мы склонны приписать переписчику, так как кропотливая работа Карста показывает, насколько тщательно и добросовестно трудился немецкий ученый над «Судебником» Смбата.