77
О ПОДСУДНОСТИ ЛИЦ ДУХОВНОГО ЗВАНИЯ
Если речь идет о лицах духовного звания, то их тоже надо судить по чину, как было написано (выше).
Епископ имеет право судить священника и дьякона и лишать их сана, ибо он сам дал им сан. А дьяконисс, причащаемых дьяконом, монозонов и др. подобных, причащаемых священником, судят и ссылают священники. А епископов судят католикосы, а католикосов — лапы и патриархи и те епископы, которые посвятили его в католикосы. А вардапетов — рабунапеты (главные вардапеты) и те, которые дали им власть. Вардапет же не вправе лишить священника его сана, но он вправе на основании его проступка отстранить его от богослужений; вардапет властен на представителей любого иерархического сословия налагать денежный и церковный штраф за грехи, отстранять от богослужений, а также отстранять от церкви.
78
О БРАЧНЫХ ПРАВАХ СУПРУГОВ
Закон божий повелевает, чтобы муж был главой над женой и так полагается, чтобы жена была под властью мужа, как ноги и остальные части тела под властью головы. Если же случится, что из-за непокорности жены возникнут неполадки между ними, то закон разрешает расторгнуть брак, если нет другого выхода. Муж должен отдать все, принесенное ею в дом, чтобы она вышла за другого. Ибо, хотя в первоначальном каноне нет установления, разрешающего развод на основании ссор, все же позднее, ввиду крайней необходимости, поскольку иначе произойдет еще большая беда (в семье), в этом пункте допущена уступка и это разрешено. Что же касается тех одежд, которые нажиты обоими, и постельного белья, которым они пользовались сообща, та за это не положено возмещение. Всякого рода скот, приведенный женой, возвращается обратно, приплод делится поровну, а корм и уход, как и другие вещи, не возмещаются.
Об этом написано столько.
79
ОБ ОДЕРЖИМОСТИ СУПРУГОВ
Если случится, что один из супругов одержим, то следует точно расследовать и выяснить, не симулирует ли он (бешенство) из ненависти. И если время возникновения напасти более раннее, и другой супруг об этом не знал, то (одержимая супруга) возвращается к своим родителям, и на них лежат расходы на паломничество и на приношения святыням, ибо напасть была уже раньше в их доме; если женщина исцеляется, то она остается у супруга; если же нет, то пусть муж выждет, сколько возможно, и затем пусть отдаст ей все ее вещи, принесенные в приданое в то время как свадебный подарок не возвращается, и он пусть женится на другой.
Если же родители докажут, что напасть произошла в доме мужа, то он должен переждать семилетний срок: и если она вылечится, то хорошо, а если нет, тогда имеет право развестись и взять другую жену. А если есть ребенок, то он принадлежит отцу. Но если одержимая раньше еще до истечения семилетнего срока даст мужу разрешение: «Женись на другой!», то он свободен и вправе это сделать.
Так же обстоит и в случае, если одержим муж.
Если же можно установить, что они раньше знали о болезни и невзирая на это согласились и поженились, то ничто не может их разлучить, кроме смерти.
80
О ЛЮДЯХ, СТРАДАЮЩИХ ПАРАЛИЧОМ, ПРОКАЗОЙ И ЭКЗЕМОЙ
Если же появятся неизлечимые болезни: паралич, экзема, или (белая) проказа у супруга, либо у супруги, то они также, по истечении семи лет, должны быть свободны. А если больной супруг даст согласие или если они заключат соглашение, то каковы бы то ни были (эти соглашения), они (законом) приемлемы.
81
О ЖЕНЕ ПОПАВШЕЙ В РАБСТВО
В случае, если жену уведут в рабство из дома ее супруга, он должен дать выкуп; а если ее увели из дома родителей или братьев, то выкуп платят они. А если ее через семь лет не найдут и от нее не останется ребенка, то приданое, а также свадебный подарок, возвращается. Если же имеется ребенок, то приданое (туайр)[213] принадлежит ребенку и не возвращается так же, как и свадебный подарок, который после смерти жены достается ребенку, что предписано во многих местах. И это право одинаково относится к обеим сторонам, как к жене, так и к мужу.
82
О ВЗАИМНОЙ НЕНАВИСТИ