«Философия чистой человеческой любви»
Искренняя и чистая любовь ко всему окружающему миру и понимание того, что этот внешний мир со всей своей множественной сутью добра и зла не более как продолжение мира внутреннего есть показатель истинной человечности и безупречной нравственности, когда в буквальном смысле внешнее воспринимается частью собственной души и не может не коррелировать с духовным полем, единым и неделимым.
«Бездонность запретной любви»
Естественность утомляет, но варианты заводят в тупик, поэтому жизнь не имеет начала и не имеет конца, потому что суперпозиция растянута навсегда и время на дегустацию есть.
«Вуаль сексуальной готовности»
Истинная женственность всегда осознаёт свою силу и способности в сравнении с подобными качествами среднестатистического мужчины, поэтому она и любит образами, а не глазами, и образы те всегда под её контролем.
«Генезис бессмертия молодости»
Ощущение рефлексии приходит в разное время и по-разному, но в любом случае самовосприятие констатирует воплощение в существование, поскольку только то, что можно помнить – действительно, остальное не более как предположительно и нуждается в вере.
Поэтому гипнотическая интроспекция не более как хитроумный трюк шарлатанов от психотерапии, когда исследуемая личность начинает вспоминать то, что вроде бы было, но на самом деле это не более как реконструкция памяти, то есть сочинение на заданную тему по команде гипнотизёра или психоаналитика, терминология сути вещей не меняет.
Момент осознания рефлексии, то есть ощущения существования, это и есть конечный аккорд сложной многоступени вхождения в реальный мир из непознанного небытия, имеющего много имён, но, тем не менее, закрытого и невозможного к познанию, поэтому все измышления эзотерики на эту тему не более как сказочная мистификация.
Однако, опираясь на эмпиризм и аналитику аналогичных ощущений и самоосознаний, можно констатировать, что с этого же момента большинство людей начинает физиологически-психологичное старение, или взросление, или ещё как угодно можно это обозначить.
Обряды социального тренинга вынуждают подавляющее большинство социальных единиц выполнять команду социального сознательного и превращаться в некое подобие консервированной функциональности, когда человек уже не осознаёт кто он, зачем он, и какой во всём этом смысл.
Проблески подобного мышления изредка озаряют внутренний мир средней статистики собирательного образа, но он не имеет возможности проанализировать эти сигналы, поскольку интеллектуальные и чувственные способности подавлены с момента понимания тотальной угрозы в случае не выдерживания общего ритма и этот ритм традиционности всегда гасит последние проблески сигналов ранней юности, точнее, раннего детства, когда божественное создание ещё не было оплодотворено ядовитой социальностью, ведущей в никуда, а точнее в депрессионную могилу самозахоронения при жизни, когда, порой, смерть уже давно к лицу и даже желательна, хотя и кратковременными мгновениями озарения.
Но это не более как цена за серьёзный подход ко всему, что на пути, а также за традиционное взросление, совершенно неуместное в подавляющем числе случаев, поскольку выглядеть и быть совершенно разные вещи, однако все хотят выглядеть, но лишь некоторые быть.
Юное создание, сформированное годам к шести, или даже несколько ранее, включая позицию в три года от рождения, не всегда погибает в пучине конгломерата социальной механической заготовительной машины и, порой, выживает, несмотря на все преграды на пути, и уже после окончательного рефлексивного сбрасывания кожи, то есть ненавязчивой маскировки своей чистой сути, врывается в мир взрослых зверей, ввергая их в недоумение свободой и бесстрашием, непостижимым обыкновенным, традиционным, стандартным и запуганным обывателям и их надстройке – классу управления и классу так называемой интеллигенции, занимающегося перебором интеллектуального мусора всех времён, поскольку это необходимое ритуальное действие, ратифицирующее принадлежность к своему кругу.
Происхождение определяет всё, но не классовое, а чисто генетическое, которое, в отличие от классового, требует от своего представителя чистого и полноценного выполнения функционального предназначения, но не занятий ерундой, вроде социальной мимикрии.