Ответ на возражение 3. Хотя сотворение этих существ – дело всей Троицы, тем не менее они созданы для того, чтобы явить особым образом то или иное Лицо. Ибо коль скоро Отец, Сын и Святой Дух обозначаются разными именами, также и каждый из Них может быть обозначаем различными вещами, так как между Ними нет ни раздельности, ни разности.
Ответ на возражение 4. Было необходимо, чтобы Сын был провозглашен подателем освящения, как мы уже сказали выше. Таким образом видимая миссия необходимо сообразовывалась с разумной природой, которой свойственно действовать и которая способна к освящению, в то время как любая другая тварь может служить лишь знаком освящения. Поэтому и не была такая видимая тварь, специально сотворенная для этой цели, принята Святым Духом в единство Его лица, поскольку ее предназначение было не в том, чтобы действовать, а только в том, чтобы послужить знаком. Поэтому также не было нужды в ее существовании после того, как она выполнила свое предназначение.
Ответ на возражение 5. Эти видимые твари были созданы ангелами не для обозначения личности ангела, а для обозначения личности Святого Духа. Таким образом, поскольку Святой Дух пребывал в этих видимых тварях так, как обозначаемое пребывает в знаке, по этой причине о Святом Духе говорится, что он был послан видимым образом, а не как ангел.
Ответ на возражение 6. Нет необходимости в том, чтобы видимая миссия всегда была явлена при помощи неких видимых внешних знаков, но, как сказано: «…каждому дается проявление Духа на пользу» (1 Кор. 12:7), – то есть через Церковь. Эта полезность заключается в утверждении и распространении веры посредством определенных видимых знамений. Это было совершено главным образом Христом и апостолами, как сказано: «которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него» (Евр. 2:3).
Итак, в особом смысле миссия Святого Духа была направлена ко Христу, к апостолам и к некоторым из первых святых, на которых, так сказать, и была основана Церковь; однако таким образом, что видимая миссия, направленная ко Христу, должна была явить направленную к Нему невидимую миссию не в тот конкретный момент, но в самый момент Его зачатия. Видимая миссия была направлена ко Христу в момент Его крещения в виде голубя, плодовитого животного, чтобы явить в Христе власть дарителя благодати через духовное возрождение; поэтому было возвещено голосом Отца: «Сей есть Сын Мой возлюбленный» (Мф. 3:17), чтобы остальные могли возродиться в подобии Единородному Также это было явлено в преображении и появлении светлого облака-в чем выказалось жизнелюбие учения, – и было сказано: «Его слушайте» (Мф. 17:5). К апостолам же миссия была направлена в виде дуновения, чтобы показать силу их полномочий в распространении таинств; и при этом было возвещено: «Кому простите грехи, тому простятся» (Ин. 20:2, 3); а также посредством знамения языков пламени, чтобы поручить службу учительства, для чего и было сказано, что «они начали говорить на иных языках» (Деян. 2:4). Видимая миссия Святого Духа не была соответствующим образом послана к отцам Ветхого Завета, потому что видимая миссия Сына должна была совершиться прежде видимой миссии Святого Духа, поскольку же Святой Дух являет Сына так же, как Сын являет [в Себе] Отца. И хотя отцам Ветхого Завета были даны видимые явления божественных Лиц, их, конечно, нельзя назвать видимыми миссиями, так как, согласно Августину, они были посланы не для того, чтобы указать на пребывание божественного Лица посредством благодати, но для проявления чего-то иного[664].