в) понятие ВР применяется к реальности создания когнитивных и социальных моделей, абстрактных понятий и категорий, продуктов художественного вымысла и образов фантазии в книгах, фильмах, живописи, снах, мечтах, измененных состояниях сознания. (О.С. Анисимов, О.Н. Астафьев, О.Р. Маслов, А.И. Неклессо, Н.А. Носов, Ю.М. Осипов, Е.Е. и др.) ВР рассматривается как особая реальность, возникающая при участии сознания и сохраняющаяся в психике человека.
Смысловая структура разночтений онтологического понимания ВР неоднородна. В.А. Кувакин считает, что любая проектная деятельность включает в себя «ничто», составляя ее материал, хотя бы отчасти объективируемый в формах чертежей, схем. В.М. Розин различает три основных плана описания ВР, понимая под ней компьютерную реальность, собственно виртуальную реальность и виртуальные составляющие человека, находящиеся в ВР. С.А. Борчиков дает гносеологическое определение ВР как единства объективной и субъективной реальностей, спрессованных в единицу актуального виртуала. В.В. Мельситов пишет, что понятие виртуального близко к понятию вымысла. Наличие виртуальных миров – это наличие множества вариантов культурных миров. Труды Кастанеды демонстрируют понятие виртуальных пространств как возможных мыслительных миров. За ВР принимают возможность людей чувствовать, мыслить, действовать и «жить» в полностью искусственной реальности, поддерживаемой имитационно – симулятивными технологиями.
Понятие ВР приобретает философский статус при осмыслении возникающих новых пространств бытия человека. Смысловое поле понятия ВР охватывает реалии повышения значимости явлений спонтанных, единичных, развивающихся. Оно отражает усиление у человека ощущения «зыбкости» бытия, подвижности, выхода за «пределы», чувство незавершенности свершаемого и предощущений будущего.
В онтологическом плане ВР чаще всего отождествляют с возможностью, возможным, еще не осуществленным в действительности, потенциальным, не проявленным возможным, не реализованным или заменяющим что-либо, «удваивающим» действительность, дополняющим ее, усиливающим действенность. Ее называют:
– небытием в бытии, бытием в небытии, инобытием, имеющим объективный характер,
– невероятным проявлением бытия человека; «существованием несуществующего»,
– нечто скрыто существующим, глубинным, неожиданно возникающим, «зыбким», мгновенно исчезающим; кратковременно существующим, устойчиво неравновесным,
– реальностью, участвующей в «рождении» нового во всех сферах бытия, развертывающейся и тут же свертывающейся, вспыхнувши, гаснущей,
– «неуловимым» участником возникновения нового на разных уровнях эволюции систем бытия, в переходах от хаоса к порядку (от порядка к хаосу).
М. К. Мамардашвили в работе «Превращенные формы» выделяет каузальность особого рода детерминизма – превращенность действия как особой онтологической реальности превращенных объектов («превращенных форм»). Спецификой превращенной формы является действительно (а не в сознании наблюдателя) существующее извращение содержания или такая его переработка, что оно становится неузнаваемым. Превращенные формы восполняют и замещают отсеченные звенья и опосредования системы, обеспечивая «жизнь» системы. На место предмета как системы связей становится квазипредмет, где проявление связей привязано к какой-либо субстанции, конечной и нерасчленяемой, и восполняет его в зависимости от свойств этой субстанции. Это – мнимости или связи объектов, существующие объективно, дискретно и самостоятельно.
В гносеологическом аспекте ВР предстает как:
активатор создания образов вымышленной реальности (мифов, религии, философии, искусства, науки),
способность разума творить образы,
не проявленная возможность мысли, существующая в подсознании, неосознанное, все смутное, неотчетливое, зыбкое, мнимое, предполагаемое,
интуитивный, трудноуловимый момент познания какого-либо явления,
реальность ментальных конструктов – аналогов замены действительности,
способность принимать видимость за действительность, илюзорное,
таинственное, странное, неясное, неотчетливое, непонятное,
новое, не похожее на привычное, неожиданный аналог действительного,
все вымышленное, несуществующее в действительности.