некое проявление информационной «сознательности» физических, химических, биологических явлений,
акт познания объекта субъектом как дважды виртуальный: и по форме, и по содержанию,
идеальное.
В психологическом аспекте ВР называют:
продуктом восприятия, воображения, интуиции,
«трепетностью», спонтанностью различных духовных и душевных состояний,
неврозами, фобиями, комплексами неидентичности, неадекватности восприятия действительности, галлюцинациями,
своеобразным табло образов, отражающим внутренние психические события,
акт самосознания, возникающий на основе сильных ощущений и восприятий,
событиями внутренней жизни человека, недоступными для непосредственного чувственного восприятия другими людьми и логической самооценки,
«неожиданно» возникающими ощущениями и действиями человека в экстремальных ситуациях.
Психологи уделяют значительное внимание проблеме ВР. Н.А.Носов называет восемь свойств психических видов ВР: непривыкаемость, спонтанность, фрагментарность, объективированность, изменчивость статуса телесности, изменчивость статуса сознания, изменчивость статуса личности, изменчивость статуса воли. Виртуальным считают процесс возникновения мыслительных образов, идей, представлений у творческих лиц и у обычных людей. ВР связывают с глубокими пластами психики, с бессознательным уровнем. «Находят» ее присутствие в переживаниях вымысла, в интуиции, в озарении, в экстазе, в измененных состояниях сознания, в сновидениях. Но сущность ВР не раскрывается.
Уловить в столь различных определениях ВР понимание ее сущности затруднительно особенно тогда, когда зачастую ее явление отождествляется с ее свойством, не до конца проясненным и это осложняет нахождение онтологического статуса сущностного признака ВР. Он должен быть непротиворечивым, организующим максимально возможное пространство мысли с единых позиций, способным ставить новые философские проблемы, предлагать новые способы их разрешения, быть ответом на вызовы бытия, увеличивая адаптационный потенциал личности.
ПОНИМАНИЕ ОСНОВНОГО СВОЙСТВА ВИРТУАЛЬНОЙ РЕАЛЬНОСТИ
Философская мысль прошла значительный путь от понимания смысла virtu как нечто неопределенного, скрытно существующего, участвующего в возникновении нового, но сразу исчезающего, как только новое появилось, до установления существования специфических видов виртуальной реальности: физической, биологической, социальной, информационно-компьютерной, духовной с их проявлениями виртуальности.
Процесс концептуализации понятия «виртуальность» начинался с его первичного понимания как туманного «предчувствия» некоей таинственной силы, разлитой в природе, определяющей возникновение нового. Вслед за наделением virtus – способности проявлять активность в соответствующих условиях последовало признание различных феноменов ВР, нахождение их сходства. Постулаты, принципы научных теорий не являются ни синтетическими истинами a priori (как у Канта), ни истинными a pasteriori (как у математиков). Они – условные положения, единственным абсолютным требованием для которых является логическая непротиворечивость. Затруднения снять разнобой в понимании сущности виртуальности сохраняются. Судьба модного слова такова: чем чаще оно употребляется в самых разных значениях, тем менее ясным остается его смысл. Терминологический разнобой употребления «сгущает» туман в понимании сущности ВР, мешает выяснению природы ее виртуальности. Усиливается изначальная философская привычка анализировать множество значений одного термина, находить за ними его подлинную суть. Для раскрытия сути требуется, чтобы термин ВР получил строго логичное «однозначное» определение. Виртуальность и виртуальная реальность исследуются на уровне интуиции, в самых разнообразных вариантах, в разных контекстах. Термин «виртуальность» (понимаемой как основное свойство виртуальной реальности) не прояснен, содержательно не наполнен. В этом смысле прав Илья Пригожин, который любил говорить, что мы находимся в самом начале, на краю неизвестного, не достаточно проясненного. Чем глубже проникаем в природу процесса возникновения нового, тем более сталкиваемся со сложностью участия в нем виртуальности. Это происходит при переходе к новой парадигме познания мира. В познании виртуальности микромира реализация идеала объективности описания приобретает специфику. Научная интуиция сталкивается с требованиями рациональности логики в связи с трудностями описания результатов взаимодействия микрообъектов. Факт оказывается продуктом теоретической интерпретации, следствием столкновения с нелинейными взаимодействиями и «неожиданным» поведением частиц. Объективность описания оказывается реактивной – возникает феномен множественности интерпретаций. Серия научных гипотез о сущности виртуальности микромира становится необходимой. Все структурные элементы микромира оцениваются предположительно. Вводится представление о поведении сложных изменяющихся систем. Развивается синергетика. (Термин ввел Г. Хакен.) И. Пригожин развил теорию диссипативных структур. М. Фейгенбаум разработал теорию динамического хаоса. Создается нелинейно-динамическая картина мира.