В.А. Лекторский определяет ЭВР как особый тип межчеловеческой коммуникации. А.И. Костин под ЭВР понимает модельное отображение действительной реальности с помощью определенных технических средств, позволяющих обеспечить частичное или полное погружение человека в это отображение и создание иллюзии действительной реальности. Возникла новейшая электронная технология ЭВМ, оказывающаяся средством погружения в миры ЭВР, ее восприятия, создания новых образов объектов и их познания, а также нового социального действия. Изучает этот вид ВР новая наука – виртуология со своими определениями виртуальности и виртуальной реальности. В.М. Розин считает, что за термином ЭВР скрывается власть создателя, возможность человека выходить за пределы реального мира, избавляться от бесполезных правил. Сила «избавления» от своей телесной оболочки при погружении в миры ЭВР дает человеку возможность ощутить себя непобедимым, бессмертным.
Междисциплинарное понимание сущности виртуальности ЭВР сосредоточено на выяснении ее предметно – естественного – научного и культурологического содержания.
Устанавливается, что ЭВР – это специфический «срез», созданной, «встроенной в общество части реальности», а «естественные» виды ВР существуют как часть природной реальности. Объект – субъектные и субъективные виды ВР не существуют вне социальной реальности. ЭВР – это сложное системное явление, имеет материальные и духовные компоненты. В ЭВР в снятом виде присутствует природное, социальное, человеческое. Составным элементом ЭВР является информационная виртуальная реальность – ИВР.
4.2. Виртуальность в категориальной матрице философии
Концепт виртуальности, возможность, потенциальность, случайность, идеальность,
гипотеза сущности ВР, виртуальность и антивиртуальность.
КОНЦЕПТ ВИРТУАЛЬНОСТИ. Среди категорий новой картины мира и нелинейности процессов одним из все более значимых понятий оказывается понятие виртуальность, отражающей основное свойство ВР в ее «посреднической» деятельности в процессах возникновения нового, позволяющее уточнять непредельные теории развивающихся систем, не сводящие их сущность к «конечным», неизменным законам природы. В познании Вселенной все более раскрывается сложность организации материи, существование объективных видов ВР, которым свойственно различное проявление виртуальности. Наука прежде в основном сосредотачивалась на изучении «устойчивых», стабильных вещей, классифицируя их по родам и видам. Затем настало время изучения процессов. Ныне исследуются интегративные качества систем и переходы, возникающие в процессе взаимодействия элементов целого. Обращаются к глобальным изменениям в социокультурной реальности, признают ее многомерность и плюрализм точек зрения, преодолевая тотальность господства одной доктрины, неизменяемость системы ценностей и критериев.
И.А. Акчурин в статье «Новая фундаментальная онтология и виртуалистика» пишет, что философия выходит на новые проблемы: организации движения, открытости Бытия, исследования пространства самовоспроизводящихся и самоусложняющихся систем, появления детерминации не только прошлыми, но и будущими конфигурациями и состояниями материальных объектов. Люди действуют, следуя представлениям о будущем, планам, проектам их реализации, идеалам. Мир имеет пограничные, промежуточные области перехода от одного главенствующего типа детерминации к другому со спонтанной внутренней активностью, с воздействием на окружающий мир. (7. 54)
Всякая истина относительна и значима в определенном интервале границ применимости понятий и теорий. Ныне применяется интервальный подход – выдвижение разных вариантов понимания объекта как равноправных, если они удовлетворяют требованиям рациональной обоснованности, логической непротиворечивости, осмысленности, системной принадлежности, практической эффективности, подтвержденности самим отражаемым объектом. Создающиеся «картины» объекта альтернативны, конкурируют друг с другом и неустранимо появление новое понимание в ходе развития наук. Интервальность признает моменты абсолютного и относительного в познании объекта. Внутри этого интервала истина абсолютна как инвариант исходного случая. Интервальность существует в переходах к более «глубокой» истине в результате сдвига от одной интеллектуальной перспективы видения реальности к другой. В онтологической составляющей философских оснований познания начинает детерминировать новая категориальная «матрица» понимания и познания развивающихся объектов с признанием конструктивного отношения субъекта к познанию. Идея множества потенциальных линий развития включает «участие» виртуальности в точках бифуркации и избирательное реагирование системы на внешнее воздействие. Категория «виртуальность» философами, обратившимися к синергетике как ядру новой постклассической картины мира, включается в систему категорий необратимость, нелинейность, открытость систем, переход от хаоса к порядку, активность, самоорганизация. Она рассматривается обособленно от них, то границы ее расширяются до такой степени, что оказываются несопоставимыми и несовместимыми с ними.