Гносеологически случайное понимается как непредвидимое. Обнаруживается семь генетически различных форм случайного, из которых две хаотические. Закономерные изменения сосуществуют со случайными изменениями и генерируют случайные результаты. Виды случайности и виды виртуальности существенно различаются по содержанию. Активность (интерактивность) ВР связана с разными видами случайностей. «Действие» случайности выявляется при выборе того или иного варианта перехода возможного в действительное, когда сам переход определяется необходимыми закономерностями возникновения нового. Виртуальность имеет необходимый характер во всех взаимодействиях в процессах ее «участия» в возникновении нового. Необходимость выражает объективные связи и отношения в природе. Она прокладывает себе путь через множество случайностей. Необходимость на одном уровне бытия оказывается случайностью на другом, и наоборот. Виртуальность предстает необходимостью (как основного свойства ВР) и одновременно случайностью включения момента своей активности. Как случайность, так и виртуальность могут, каждая в своих взаимодействиях, действовать конструктивно и деструктивно. Отличие случайности от виртуальности состоит и в том, что случайность «действует» открыто в цепочке причин и следствий, а у виртуальности «скрытый» характер существования до момента участия ВР в процессе возникновения нового и прекращающийся после его окончания. Встречающийся эмпиризм понимания ЭВР противостоит концептуализму, осложняет концептуальное построение конструкции виртуального. Трудность выявления (создания и введения) концепта виртуальности определяется тем, что в категориальную сетку лишь начинают вводить сопутствующие ей новые понятия. Многоуровненность бытия (именно многоуровненность, а не иерархия с ее законами господства и подчинения), идея роли посредника во внезапном преобразовании открытых систем, прерывной непрерывности становления, неравновесного равновесия (хаоса в упорядоченности), скачкообразного возникновения нового, неслучайнойсти случайного, нелинейности и других идей обогащают философское поле. Считаем, что свойство виртуальности может иметь достаточную степень общности, чтобы считаться атрибутом материи. Этим объясняется актуальность атрибутивного понимания виртуальности. Общий признак всех явлений, принимаемых за виртуальные, может быть настолько специфичным, что понятию «виртуальность» следовало бы придать статус и философской и общенаучной категории.
ИНФОРМАЦИЯ. Е.В. Грязнова, определяя виртуальное как способ существования информации, настолько тесно связывает информацию и виртуальность, что вводит новое понятие «виртуально-информационная реальность», а термин «информация» дополняет термином «виртуация». Она считает, что виртуация есть некая составляющая Универсума, существующая пассивно, вне взаимодействия, в скрытом, закодированном виде при отсутствии информационного отражения. Свойства информации: идеальность, преемственность, неисчерпаемость, массовость, транспортируемость, универсальность, возможность сжатия при транспортировке, доступность. Свойства виртуальности: спонтанность, самоактивность, актуальность. Виртуация пассивна, а виртуальность обладает самоактивностью. Объединенные информация и виртуация являются виртуально – информационным элементом всех уровней Универсума. В нем: