4.3. К вопросу о методе познания сущности виртуальности
Высшее философское творчество – это творчество методов.
Гипотеза понимания сущности виртуальности. Виртуальность и антивиртульность.
Генезис понимания виртуальности проходит на естественно-научном и философском уровнях отражения сложности и неоднозначности теоретического раскрытия и реальной изменчивости мира. Об этом говорит путь эволюции представлений о виртуальности. Исторический подход позволяет фиксировать лишь отдельные вехи процесса эволюции понимания виртуальности. Предстоит перекинуть «абстрактный» понятийный мост над рекой изменяющихся представлений о виртуальности. Встать на него и посмотреть в одну и другую сторону, увидеть истоки идеи, дальнейшие ее развитие, современные изменения представлений о виртуальности. Затем рационально упорядочить, «выпрямить» историческое в логическое, попытаться найти основное «зерно», основание сущности ВР. Для исследования генезиса объекта следует иметь некоторую гипотезу о его сущности. Такое гипотетическое абстрактное представление обычно предваряет генетический анализ объекта, который раскрывает неполноту теоретической посылки, уточняет и модифицирует ее. Уточненная предпосылка в свою очередь становится логической основой генетического анализа объекта. Приходится учитывать, что ВР – не тот объект, который отчетливо зафиксировал свой исторический путь. Представление о виртуальности претерпевало ряд преобразований, утрачивало прежние смыслы и к нашим дням «пришло» в самых разнообразных видах. Современные представления о ВР сложно считать «зрелыми». Они не дают возможность заглянуть в исторический исток и увидеть то, что зарождалось в неразвитом виде. Проекция истории эволюции виртуальности в лучшем случае обнаруживает лишь то, что генетически связано уже с развитым видом, и не охватывает тенденции и возможности развития виртуального. Познание сущности ВР затрудняется блужданием мысли в лабиринтах сложного исторического пути этого феномена.
ГЕНЕТИЧЕСКИЙ МЕТОД выявляет причины появления первой почки роста нового внутри старого. Он включает объяснение условий и способа происхождения нового. В современной парадигме генетический метод – нахождение гена создания нового образа требует включения интуиции, интеллектуального озарения, видения скрывающегося в глубинах бессознательного далекого предка, противоречивости постижения истинного, возникающего «вдруг» без осознания путей и условий его получения, в силу чего субъект имеет его как результат «непосредственного усмотрения». Интуиция дает искомый результат целостным охватом условий проблемной ситуации.
Люк де Брабандер писал: «Сегодня проблема заключается в том, что виртуальное пространство и реальное время требуют своего методологического подхода. Сегодня сети (Интернет) и компьютерные системы пользования переплетены между собой. Телевидение и радио вещают круглосуточно, и перекрестки превратились либо в узловые развязки, либо в кольцевые дороги. Когда мы говорим, что в конце очереди никого нет, это происходит не потому, что там действительно пусто, а потому, что у очереди нет конца. Думайте глобально, поступайте глобально. Все движется по кругу. Сегодня необходимо выйти за пределы, обозначенными принципами Декарта. Нужно целостное, всеобъемлющее мышление, принимающее в расчет элементы и взаимоотношения между ними, действие и противодействие. Нужно понять, что мир меняется и продолжит меняться». (255. 45) В познании меняющегося мира нужны соответствующие ему методы.