А. Бергсон писал, что наша логика в основном следует «завершенным», раз и навсегда выявленным «образцам», подобным неподвижным твердым телам (живое рассматривается как мертвое и всякая реальность, какой бы она не была неустойчивой, представляется в форме законченного твердого тела), и, как бы, не замечает непрерывно изменяющихся объектов. Нужна логика, воссоздающая процесс бесконечно продолжающегося творчества Природы, логика, не исключающая ничего непредвиденного, предполагающая, что следствие может предшествовать причине, а часть равна целому. (36. 176) А. Бергсон полагал, что научное описание должно соответствовать изменяющемуся объекту. Наблюдатель принадлежит тому миру, который описывает, а не является существом, созерцающим мир «извне», со стороны. Созерцателей «вне» мира не существует, даже когда человек пытается остаться «независимым» от действительности. Наблюдатель неотделим от социальной действительности и от интеллектуальной среды, влияющей на его пристрастия, принципы и позиция. Абсолютна субъективная обусловленность знаний в науках о природе и обществе. Илья Пригожин считал, что мы вплотную приблизились к новому переосмыслению мира. Мы находимся перед лицом нового понимания Вселенной и нам нужны новые математические, физические и технические орудия. Г. Никольс и Пригожин И.Р. в книге «Познание сложного» (М.. 1990 г.) дают обзор методов, разработанных в области нелинейной динамики, изучения сложных систем и процессов самоорганизации. Эти методы значимы для приближения к пониманию сущности виртуальности настолько же, насколько не пригодны методы «однолинейного» эволюционизма. Продуктивны для ВР методы изучения изменчивых, «переходных» состояний, процесса возникновения нового и логика процессуальности, становления, включающая «возврат» к первоначальному пониманию смысла phyo – «возникаю, порождаю». Логика новой интегральности ступеней эволюции предполагает анализ «интегральным» сознанием позиций трех участников – «Я», «Другого» и объекта – в трех измерениях: 1. Свободы творчества исследователя, 2. Полиформизма, терпимости, «равноправия» различных установок других людей, 3. Объекта. (Кен Уилбер)
Реальность преобразуется новаторством человека. Изобрести что-либо означает привнести нечто новое в уже существующую систему представлений, а сотворить – значит создать новую систему. Предстоит произвести двойное изменение: по – новому преобразовать мир вокруг себя, самих себя и то, как мы его видим, найти новые методы деятельности и методы познания открывшейся сферы виртуальности.
Характер современных исследований опровергает позитивистско-эмпирическую веру в абсолютную доказательность опыта (помимо опытов, подтверждающих верность суждений об изучаемом явлении, ставятся опыты, опровергающие это суждение). Опытных данных о явлениях недостаточно для раскрытия сущности сложных феноменов и полной интерпретации общего свойства всех их видов. Эмпирическое наблюдение позволяет видеть, заметить «конкретные» свойства предмета изучения. Наблюдая явление, мы уверены в его существовании, удостоверяясь «собственными глазами» в истинности происходящего. Но то, что видится (движение солнца по небосклону), кажет себя, не соответствует действительности (вращению планеты вокруг своей «оси).
Виртуальность свойственна нелинейным, самоорганизующимся системам и процессам с их виртуальными объектами. Методология ее познания может базироваться на комплексе постулатов неклассического хода мысли, включающего многообразие вариантов описания объектов в многомерном пространстве-времени, альтернативные сценарии процесса самоорганизации, множественность связей исследуемой системы с ее окружением и с ее собственными структурными элементами. Как отмечает Л.В. Лесков: «За точкой бифуркации течение времени перестает быть одномерным. Оно как бы расщепляется на несколько виртуальных независимых осей. Дальнейшее самодвижение системы осуществляется в этом многомерном темпоральном пространстве. Одно из состояний системы оказывается реальным, а остальные остаются виртуальными, непроявленными». (236. 426) В нелинейной Вселенной возможно «перескакивание» с одной ветви развития на другую возможную, более вероятную. Темпоральное пространство напоминает некий виртуальный лабиринт, состоящий из сложно переплетенных разнообразных путей развития. (236. 427) Свойства ВР любого типа (объективного и субъективного) не могут быть изучены классическими методами. Сложность объективных природных видов ВР ограничивает применимость эмпирических методов, их малую приемлемость для изучения естественных виртуальных объектов. Познать внутреннюю природу объективных и субъективных видов ВР – выявить различными методами спектр ее свойств, функций и тем приблизиться к их сущности. Из всех видов виртуальной реальности наиболее пристальное внимание обращено на ЭВР, а среди методов – на метод опосредованного наблюдения субъективных процессов создания человеком миров ЭВР. Его задача изучить психические элементы, субъективность процесса создания миров ЭВР. Любой волевой акт создателя образов ЭВР опирается на желания, «окончательный» момент воли, который возникает в темной глубине внутреннего «Я», «вдруг», облекается в конкретный образ и определяет характер последующего поступка создание рисунка, картины, модели. Созревание решения в глубинах нашего «Я» – процесс творческого рождения нового, возможно, включается активностью виртуальности. Но пока не найдены эффективные методы изучения участия виртуальности в духовных процессах, ведущих к творчеству новых представлений, образов, идей. Психологические состояния изучаются традиционными методами: интроспекции – самонаблюдения, эмпатии (лат. – вчувствование, проникновение) – способности представить себя на месте другого, понять его чувства, желания, идеи и поступки. Но этими методами не «уловить» сущность виртуальности. Названными методами в аретее стремятся обеспечить психологическую почву создания целебного образа, вызова целебных переживаний, создание «двойника», с которым человек контактирует, опираясь на иллюзорные объекты, процессы, переживания. Используется гипноз, переводимый в супергипноз. Отрабатываются методики изучения человека, попавшего в экстремальные условия, подготовки к нужным действиям в них и расширения границ своего восприятия мира способностью увидеть его глазами других людей, почувствовать себя птицей, летящей в небе и т.п.